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我們的世界充滿了驚喜，從原始的野蠻到無(wú)數(shù)年來(lái)，生命經(jīng)歷了一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。自然界中簡(jiǎn)單的生命形式已經(jīng)演變成更復(fù)雜的動(dòng)植物。重大的氣候變化已經(jīng)威脅到了所有生命形式的存在，但生命還在繼續(xù)。就在大約200萬(wàn)年前，改變地球命運(yùn)的生物出現(xiàn)了。

站在世界歷史最遠(yuǎn)的盡頭的是石器時(shí)代的人們。人類是大自然的孩子，是數(shù)十億年進(jìn)化的產(chǎn)物。人類并不總是能夠理解這個(gè)漫長(zhǎng)的人類進(jìn)化過(guò)程，人類真正意識(shí)到這一點(diǎn)也不過(guò)一百多年。在此之前，人們只能將人類的起源歸結(jié)為全能、全能的上帝，因此幾乎每個(gè)國(guó)家都有創(chuàng)造人類的神的美麗神話。

現(xiàn)代科學(xué)家把上帝創(chuàng)造的理論稱為創(chuàng)造論或創(chuàng)造論。現(xiàn)代科學(xué)研究提供的證據(jù)是人類進(jìn)化的一個(gè)完全不同的過(guò)程?，F(xiàn)在請(qǐng)與我們一起探討人類祖先是如何邁出創(chuàng)造輝煌輝煌的世界歷史的第一步的。

基督教認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的。創(chuàng)世記中，圣經(jīng)說(shuō)：上帝首先花了五天的時(shí)間，日夜、天地、植物、水生動(dòng)物、太陽(yáng)、月亮和星星。第六日，他從地上造了一個(gè)人，名叫亞當(dāng)。后來(lái)，他看到亞當(dāng)獨(dú)自一人，拔出他的一根肋骨，把它變成一個(gè)名叫夏娃的女人，和亞當(dāng)成為了幸福的夫妻。所以我們都是亞當(dāng)和夏娃的后裔。人們?cè)?jīng)相信這一說(shuō)法，因此，它也導(dǎo)致了一些有趣的理論。根據(jù)圣經(jīng)，愛爾蘭大主教埃切爾計(jì)算，上帝在公元前4004年創(chuàng)造了人類。圣.牛津大學(xué)約翰學(xué)院將出生時(shí)間進(jìn)一步精確到一個(gè)小時(shí)，即上午9點(diǎn)。M.公元前4004年3月23日。在這些牧師的眼中，我們的世界歷史就在這一刻開始了。

他說(shuō)：雖然神創(chuàng)論在世界各地已統(tǒng)治了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但并非世界上所有民族的人都是這樣的人。例如，在古希臘，有一群聰明的腦力勞動(dòng)者，他們專注于仰望宇宙和觀察生命。其中，Mileson學(xué)派與大多數(shù)人的觀點(diǎn)相矛盾，這所學(xué)校的Anaksimande甚至聲稱，人類從一種看起來(lái)非常像海里的魚的動(dòng)物變成了一種動(dòng)物。如果不認(rèn)為它是原始人的圖騰崇拜，這可能是最早說(shuō)人類起源于動(dòng)物王國(guó)的說(shuō)法，我們稱之為自然發(fā)生論。在今天的人類理解水平上，很自然地說(shuō)它更接近真理，而不是創(chuàng)造論，但這都是古人為了追隨自己的感情而提出的假設(shè)，這些感情充滿了童心。

然而，以我們目前的知識(shí)和事后來(lái)看，我們很容易排除這一觀點(diǎn)。

在18世紀(jì)，瑞典植物學(xué)家林奈，現(xiàn)代生物分類的祖先，發(fā)現(xiàn)人類和類人猿有許多共同之處，所以在制定動(dòng)物分類體系時(shí)，他們被分為人類和類人猿，俗稱靈長(zhǎng)類動(dòng)物，意思是一流的智力。這一分類為揭開人類起源之謎和世界歷史的開端提供了一條新的途徑。法國(guó)科學(xué)家布馮進(jìn)一步發(fā)展了這一理論，他提出了類人猿的共同祖先的假設(shè)，但他仍然處于基督教獨(dú)裁統(tǒng)治的終結(jié)，因此，他的思想一經(jīng)提出，就被圣經(jīng)的捍衛(wèi)者圍困，不情愿地通過(guò)巴黎大學(xué)的公共要旨，但他的思想影響了他的學(xué)生拉馬克(Lamarck)。當(dāng)時(shí)，法國(guó)大革命吹起了思想解放的春風(fēng)，創(chuàng)造了自由開放的思想氛圍。

拉馬克是一位偉大的進(jìn)化論先驅(qū)。1809年，他發(fā)表了動(dòng)物學(xué)哲學(xué)，系統(tǒng)地提出了進(jìn)化論。這一理論的核心內(nèi)容是物種進(jìn)化理論，它認(rèn)為所有的生物都可以因?yàn)樽匀坏淖饔枚a(chǎn)生，并且隨著環(huán)境的變化，進(jìn)化開始變得簡(jiǎn)單和復(fù)雜。布馮和拉馬克打破了創(chuàng)造性理論的任意性，在人類自我認(rèn)知史上做出了巨大貢獻(xiàn)。剩下的任務(wù)是給進(jìn)化論添上另一團(tuán)火，使進(jìn)化論的生鐵變成一種令人信服而堅(jiān)韌的好鋼，并使仍然相信創(chuàng)造論的知識(shí)世界相信，達(dá)爾文，一位英國(guó)生物學(xué)家(1809/1882年)，是承擔(dān)了這一歷史的重要任務(wù)的英國(guó)生物學(xué)家。

達(dá)爾文，進(jìn)化論的創(chuàng)始人，1831年末在英國(guó)伯杰號(hào)上游覽了世界，走了五年，去了許多地方：美國(guó)，澳大利亞，收集了大量的標(biāo)本。1836年10月回國(guó)后，他花了大約20年的時(shí)間收集數(shù)據(jù)，并致力于在1859年出版他的標(biāo)志性著作物種起源。他指出，所有的動(dòng)植物都是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，但并不涉及人類的進(jìn)化。1871年，他出版了人類的起源與性選擇，首次描述了人類進(jìn)化的圖景。達(dá)爾文認(rèn)為，在自然條件下，所有有機(jī)體都必須受到周圍環(huán)境的影響和變異，變異有利的物種才能生存和發(fā)展，而沒有有利變異的物種將不可避免地被周圍環(huán)境所淘汰。這一基本原則是當(dāng)代中國(guó)著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)所說(shuō)的物質(zhì)條件的自然選擇與適者生存的八個(gè)字。

當(dāng)時(shí)，在西方，當(dāng)達(dá)爾文的理論被提出時(shí)，它遭到教會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)，并在社會(huì)上引起了廣泛的爭(zhēng)論。然而，隨著科學(xué)的進(jìn)步，學(xué)術(shù)界在晚年不再懷疑進(jìn)化論，隨后的工作是在世界各地尋找人類祖先的遺骸。

早在進(jìn)化論建立之前，考古學(xué)家和古生物學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多古代化石，以及伴隨而來(lái)的石器和其他手工藝品。但是在進(jìn)化論建立之前，人們無(wú)法想象在亞當(dāng)和夏娃出現(xiàn)之前會(huì)有人類，所以他們無(wú)法理解這些發(fā)現(xiàn)的意義。進(jìn)化論成立后，歐洲的知識(shí)分子們超越了教會(huì)的界限，開始在世界各地尋找古代人類的蹤跡，并成功地發(fā)現(xiàn)了大量的古代人類化石和他們使用的工具。這些努力使我們清楚地看到，人類在自然界中的位置深深地意識(shí)到我們的祖先所經(jīng)歷的艱苦旅程。

地球上最早的人類化石是由英國(guó)古人類學(xué)家Leakey和他的妻子在非洲坦桑尼亞的Odewey峽谷發(fā)現(xiàn)的。他在劍橋大學(xué)完成了非洲史前史的研究后，前往東非尋找古代人類化石。當(dāng)時(shí)他的想法還很幼稚，因?yàn)樵?0世紀(jì)上半葉，早期人類的重大發(fā)現(xiàn)集中在亞洲，比如印尼的爪哇和中國(guó)的北京人，但利基堅(jiān)持要去非洲。他選擇了奧杜威峽谷(OdeweyCanyon)，這是坦桑尼亞北部平原上的一個(gè)40公里長(zhǎng)、100米深的山谷，萊基斯人在那里工作了幾十年，在有遺囑的地方，他們終于在1961年發(fā)現(xiàn)了最早的人類遺骸，從170具到1具不等。九百萬(wàn)年前。

(北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲)北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲說(shuō)：在孟滿之前，早在七十年代以來(lái)，就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批形形色色的類人猿，從五百萬(wàn)多年前到一百多萬(wàn)年前，北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲說(shuō)。這些化石的發(fā)現(xiàn)具有重要意義，因?yàn)樵诖酥埃藗兤毡檎J(rèn)為人類的兩個(gè)基本特征是直立行走和制造工具，這兩個(gè)特征同時(shí)出現(xiàn)。然而，古代類人猿的發(fā)現(xiàn)推翻了這一結(jié)論。最直接的證據(jù)是古代類人猿通常能夠直立行走，但不會(huì)制造工具，這是由夫人發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)澳大利亞人的腳印。1976年，在坦桑尼亞奧杜威峽谷以南一片叫做萊托利的平原上。萊托利平原上有一座火山，它曾經(jīng)噴發(fā)過(guò)，周圍形成了一層厚厚的火山灰。在一次戰(zhàn)斗中，考古學(xué)家用大象糞便互相攻擊。研究小組的一名成員摔倒在地上后，他們?cè)诨鹕交夷Y(jié)層中發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物腳印的痕跡。考古學(xué)家挖出了這條痕跡，挖出了一條幾十米長(zhǎng)的腳印帶。在腳印中，有兩個(gè)澳大利亞人的腳印，一個(gè)是大人的腳印，另一個(gè)是孩子的腳印，他們的腳印周圍有許多動(dòng)物的腳印，所有的腳印似乎都是悠閑的，似乎他們已經(jīng)習(xí)慣了火山爆發(fā)。

自精力充沛的人民以來(lái)，世界歷史已經(jīng)進(jìn)入了它的初級(jí)階段--石器時(shí)代。

石器是人類祖先生存斗爭(zhēng)的基本武器。根據(jù)工具制作技術(shù)的不同，石器時(shí)代分為兩個(gè)階段：舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。在這兩個(gè)階段之間有一個(gè)過(guò)渡階段，稱為中石器時(shí)代或精細(xì)石器時(shí)代。所謂舊石器時(shí)代指的是石器，其中舊石器時(shí)代從1。800萬(wàn)年前到15000年前。由于時(shí)間長(zhǎng)，考古學(xué)家為了便于理解，將這一時(shí)期劃分為三個(gè)相對(duì)較短的時(shí)期：舊石器時(shí)代的早期、中期和晚期。舊石器時(shí)代早期從1。800萬(wàn)年前到20~300000年前。這一時(shí)期的人類也具有類人猿的特征，因此他們被稱為類人猿。例如，最早有能力的人的腦容量不僅是500到700毫升，身高是1。2比1。4米，能直立行走。已故的類人猿，如非洲的Okotom人、歐洲的海德堡人、亞洲的北京人、藍(lán)田人等，他們的大腦增加到750至1059毫升，身高約為1毫升。6米，但它們?nèi)匀慌c現(xiàn)代人有很大的不同。特別是頭骨結(jié)構(gòu)仍具有類人猿、吻、眉脊突出、前額短而平、無(wú)或只是很小的下顎的特點(diǎn)。類人猿的食物來(lái)源取決于采集和狩獵。他們的收集和狩獵工具主要是利用礫石互相敲擊成多面體金字塔、石片和其他敲擊裝置。他們用這些粗糙的工具刺殺、獵殺和砍掉一些比較溫和的大中型動(dòng)物，如長(zhǎng)頸鹿、野馬、大象、河馬、羚羊等等。至于鳥類、魚類、昆蟲、鳥蛋、植物根部水果，甚至昆蟲，它們都是早期人類的肚子。

隨著數(shù)百萬(wàn)年的生存經(jīng)驗(yàn)的積累，舊石器時(shí)代早期的人們逐漸能夠按照自己的期望生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，因此出現(xiàn)了手斧、斬刀、刮刀、尖器等多用途石器。

在一百多萬(wàn)年前到500000多年前，世界上一些地方的古人掌握了人工控制自然火災(zāi)的技能?？脊艑W(xué)家在中國(guó)北京的王家、肯尼亞、西都、瑞城、山西和周口店發(fā)現(xiàn)了人造火的痕跡。火的使用在世界歷史上具有劃時(shí)代的意義，無(wú)論估計(jì)多少，都不能高估它?；鹗怯脕?lái)處理食物，熱身和保護(hù)自己的。熟食不僅美味，而且容易咀嚼和消化。熱食可以形成200多種新化合物，加速人體內(nèi)部器官、大腦、骨骼和口腔的進(jìn)化?；鹨脖挥脕?lái)驅(qū)趕野生動(dòng)物和加工木材，導(dǎo)致狩獵動(dòng)物數(shù)量空前增加。長(zhǎng)毛犀牛、野牛和劍齒等大型動(dòng)物已成為原始人的獵物。更重要的是，自此以后，有火的人就可以在風(fēng)和晚餐中睡覺，搬進(jìn)山洞，在那里他們可以避風(fēng)擋雨。這樣，在100萬(wàn)年前開始的四大冰川中，人類不僅在北半球的冰雪中幸存下來(lái)，而且還遷移到了老大陸的大部分地區(qū)。

(北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲)就社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，公社領(lǐng)導(dǎo)人通常由社員集體選舉產(chǎn)生。在氏族和部落階段，公社也實(shí)行嚴(yán)格的婚外制度，公社內(nèi)部的成員必須在公社之外尋找配偶。公社有嚴(yán)格的社會(huì)分工，如男子打獵，婦女照顧子女，采集各種野生植物。。

北京猿類頭骨腔的結(jié)構(gòu)證實(shí)了500000多年前的舊石器時(shí)代早期，也就是人造火發(fā)明的同一時(shí)期。

大約250000年前，也就是舊石器時(shí)代中期，人類開始從猿階段過(guò)渡到現(xiàn)代人。

(北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲)直立行走不僅解放了人們的手，還引起了身體相關(guān)的一些變化。就發(fā)聲器官而言，由于人體的直立行走和腭部的上升，人體的吻部會(huì)收縮，嘴和喉嚨會(huì)形成直角，這是人類不同于其他動(dòng)物的地方之一，非常有利于發(fā)出各種聲音。此外，從當(dāng)時(shí)人類的情況來(lái)看，熟食的發(fā)明使人的咀嚼器官逐漸萎縮，牙齦變小，聲音器官在口腔中的活動(dòng)也越來(lái)越多，這非常有利于人類語(yǔ)言中共鳴和唇音的形成。。

大約5萬(wàn)年前，人類進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期。此時(shí)，人在物質(zhì)形態(tài)上與我們現(xiàn)代人沒有區(qū)別，三個(gè)民族的形成已經(jīng)結(jié)束。

(北京師范大學(xué)歷史系教授郭曉玲)現(xiàn)代人類學(xué)認(rèn)為，種族或種族是一個(gè)具有遺傳特征的人類群體，大致可分為三類：第一類是蒙古族，又稱黃色；第二類是白種人，也稱為白人；第三類是黑人，也稱為黑人。黃種人主要分布在亞洲，白人主要分布在歐洲和美國(guó)，黑人主要分布在撒哈拉以南非洲。不同民族在身體形態(tài)上的差異主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：膚色、眼睛顏色、頭發(fā)顏色和體形。這些不同的特征是由不同的地理?xiàng)l件形成的，例如大多數(shù)黑色皮膚是深色的，因?yàn)樗怯脕?lái)保護(hù)身體免受紫外線輻射的。大多數(shù)黑發(fā)是卷曲的。因?yàn)檫@種卷發(fā)可以改善身體的隔熱性能。例如，北歐的大多數(shù)白人鼻子鼓起來(lái)，鼻子狹窄，因?yàn)樗麄儽挥脕?lái)加熱新華社的空氣。這些現(xiàn)象和特點(diǎn)進(jìn)一步證明，人的體質(zhì)受到不同地理環(huán)境的影響，并逐漸演化。但這與智力水平無(wú)關(guān)。

在舊石器時(shí)代晚期，石材的制造技術(shù)取得了很大的進(jìn)步，如間接敲擊法、鉆孔法和摩擦法等。

隨著人類生存能力的不斷提高，人類活動(dòng)的空間大大擴(kuò)大。在智人時(shí)代晚期，人類跨越白令海峽，漂流過(guò)太平洋群島，成群結(jié)隊(duì)地定居在美洲和大洋洲。因此，第一批發(fā)現(xiàn)新大陸的移民與其說(shuō)是現(xiàn)代歐洲人，不如說(shuō)是舊石器時(shí)代的亞洲居民。

隨著精神生活的進(jìn)步，物質(zhì)生活的變化伴隨著精神生活的進(jìn)步。舊石器時(shí)代末期，隨著人類在世界各地的分散，人類語(yǔ)言分為數(shù)千個(gè)不同語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的分詞。

只要有人存在，我們就能找到各種原始宗教的痕跡，如圖騰崇拜、安靈崇拜、祖先崇拜等，以及以洞穴壁畫和雕刻為代表的豐富多彩的原始藝術(shù)。這些巖畫描繪了表達(dá)他們的歡樂和悲傷的心情。這些早期的人物畫是漫長(zhǎng)的書寫歷史中的第一步，正是這種技巧使我們與地球上的其他生物區(qū)別開來(lái)，并為我們提供了一種保存歷史的方法。這意味著一個(gè)空前而輝煌的文明社會(huì)的曙光即將升起。

中央電視臺(tái)100集大型紀(jì)錄片世界歷史

在史前時(shí)代近兩百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月里，人類不僅經(jīng)歷了從有能力的人、直立人、智人到現(xiàn)代人的艱難轉(zhuǎn)變，而且還從無(wú)知、野蠻走向文明。在這個(gè)黑暗的夜晚，人類用血和肉、智慧和力量、勞動(dòng)和創(chuàng)造來(lái)開啟自己的歷史進(jìn)程，在歷史上寫下了偉大而不朽的篇章。

人類歷史已經(jīng)進(jìn)入公元后的第三個(gè)千年。請(qǐng)與我們一起思考已經(jīng)發(fā)生的變化，回顧人類文明的起源。

談到文明，自然與文化聯(lián)系在一起，它們是什么意思？它們之間的關(guān)系是什么？

(山東聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院教授陳德正)與歷史文明相對(duì)應(yīng)的文化，通常是指文本尚未發(fā)明的社會(huì)或時(shí)期，總體發(fā)展水平較低，但廣義是指文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等方面的知識(shí)和藝術(shù)成就。文明一般是指先進(jìn)的文化。許多學(xué)者用文明這個(gè)詞來(lái)指人類歷史發(fā)展的高級(jí)階段，即階級(jí)社會(huì)或文明社會(huì)，這與原始社會(huì)不同。文明是文化發(fā)展到更高階段的產(chǎn)物。當(dāng)一定階段的文化，更廣泛地運(yùn)用人物，人文和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員被劃分為階級(jí)或?qū)哟?，社?huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)完備，有了巨大的公共建筑甚至城市中心，那么文化的發(fā)展到這個(gè)程度，就可以稱之為文明。

以這種方式，文明并不總是存在的，它的起源涉及世界各地，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，再到金屬器皿生產(chǎn)力的發(fā)展，部落從狩獵收集到畜牧養(yǎng)殖，造成了巨大的社會(huì)分工，導(dǎo)致了社會(huì)分工進(jìn)入階級(jí)的具體過(guò)程。也有從游牧到定居和城市的出現(xiàn)，從血緣到階級(jí)關(guān)系的發(fā)展，最后通過(guò)不同的方式形成國(guó)家等等。

這種文明的起源可以追溯到舊石器時(shí)代。在近兩百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過(guò)艱苦的跋涉和不懈的探索，人類建立了最早的社會(huì)組織，發(fā)明了現(xiàn)代世界三項(xiàng)基本技術(shù)的雛形，即石器制造技術(shù)，即機(jī)械制造技術(shù)的雛形；人工火技術(shù)是能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的雛形；聲音語(yǔ)言是信息技術(shù)的雛形。這三種技術(shù)的發(fā)展為文明的起源和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

大約15000年前，舊石器時(shí)代開始向新石器時(shí)代過(guò)渡，當(dāng)時(shí)全球氣候和生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化。隨著第四紀(jì)末冰期的結(jié)束，全球氣候變暖了。歐亞大陸的冰原已被森林和草原所取代，非洲的氣候已從多雨轉(zhuǎn)為干燥，南亞和西亞開始出現(xiàn)類似今天的溫和狀態(tài)。舊石器時(shí)代的許多大型動(dòng)物滅絕了，大型動(dòng)物的數(shù)量大大減少。適合森林和草原地區(qū)的小動(dòng)物和鳥類數(shù)量增加，人類狩獵對(duì)象發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容擴(kuò)大，河流、湖泊和海洋出現(xiàn)了漁業(yè)和狩獵經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化促進(jìn)了生產(chǎn)工具的變化，石器更加精細(xì)。首先把石器做成一定的形狀，然后浸泡在水里，打磨打磨。該方法制作的石器光滑、規(guī)則、鋒利，可多次使用，綜合各種材料的優(yōu)點(diǎn)，在這一時(shí)期也很流行，特別是新型的遠(yuǎn)程攻擊武器&弓箭。它的發(fā)明和使用直接促進(jìn)了早期人類狩獵產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但狩獵產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能永遠(yuǎn)滿足人口增長(zhǎng)和人類發(fā)展所形成的新需要，人類的生活方式必然發(fā)生重大變化。這是新石器時(shí)代最有影響的事情，也是農(nóng)業(yè)革命。

農(nóng)業(yè)革命最初始于西亞。大約9,000年前，在伊拉克北部的也門地區(qū)種植了大麥、小麥小扁豆和其他作物。約旦河谷的杰里科和土耳其的沙塔也有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的考古遺跡。這個(gè)地方之所以成為農(nóng)業(yè)革命的發(fā)源地，除了該地區(qū)的地質(zhì)、氣候和動(dòng)植物分布特點(diǎn)外，還與其地理位置作為亞洲、非洲和歐洲三大洲的交匯點(diǎn)有關(guān)。自冰河時(shí)代消失以來(lái)，開始發(fā)揮著古代世界各民族文化信息交流中心的作用，并從那時(shí)起就在古代世界的歷史舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用。除西亞外，東亞、中南美洲也是世界上最早的農(nóng)業(yè)中心。在河南新鄭的裴立剛遺址，已在谷子和許多石器農(nóng)具中發(fā)現(xiàn)；同期，河北省慈山遺址發(fā)現(xiàn)了一層高達(dá)2米厚的谷子；而浙江河姆渡遺址，世界上最早的水稻遺址，其堆積層也高達(dá)1米。

在中美洲和墨西哥，大約公元前5000年種植玉米、南瓜和胡椒等作物；在秘魯，公元前6000年種植豆類作物；公元前5000年至公元前4000年，又種植玉米、土豆、南瓜和辣椒。

農(nóng)業(yè)革命最重要的標(biāo)志是人工種植植物和人工馴養(yǎng)動(dòng)物。以人工栽培植物為特征的原始農(nóng)業(yè)是從采收經(jīng)濟(jì)中發(fā)展起來(lái)的。在長(zhǎng)期的采集中，通過(guò)仔細(xì)觀察，人們逐漸熟悉了植物的表現(xiàn)和生長(zhǎng)規(guī)律，掌握了栽培方法。從近代一些民族的收藏活動(dòng)中，我們可以看到從集約型經(jīng)濟(jì)向原始性農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的總體情況。

19世紀(jì)，馬來(lái)半島居民在采摘過(guò)程中熟悉野生果樹的生長(zhǎng)情況，為了獲得豐收，他們修剪樹枝，砍掉樹木旁的雜草和灌木；澳大利亞土著人除草，挖出芋頭植物的塊莖，埋在地里；安第斯山脈的印第安人從60多種野生馬鈴薯中挑選良種供種植。

動(dòng)物馴養(yǎng)大約與農(nóng)業(yè)同時(shí)進(jìn)行，許多人認(rèn)為動(dòng)物馴養(yǎng)來(lái)自狩獵。有一句諺語(yǔ)說(shuō)，獵人殺死了雌獸后，幼崽被飼養(yǎng)，后來(lái)變成了家畜。據(jù)說(shuō)獵人把一些野生動(dòng)物趕進(jìn)預(yù)先設(shè)置的柵欄里，以便捕殺和進(jìn)食，其中一些動(dòng)物被關(guān)在籠子里作為牲畜飼養(yǎng)。

隨著早期農(nóng)耕中心的出現(xiàn)，畜牧業(yè)也起源于長(zhǎng)期的人類狩獵經(jīng)驗(yàn)。北美印第安人率先馴養(yǎng)狗。與此同時(shí)，西塞人單獨(dú)馴養(yǎng)狗、山羊、綿羊，后來(lái)在亞洲和歐洲馴養(yǎng)豬、牛、馬、雞、鵝、駱駝和其他動(dòng)物。

農(nóng)業(yè)革命對(duì)人類未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。人類已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)百萬(wàn)年，依附于自然的地位，種植谷物、小麥、水稻和玉米等作物，從狩獵采集轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)牧業(yè)，從采食者轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食生產(chǎn)者。

(山東聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院教授陳德正)農(nóng)業(yè)革命和后來(lái)的工業(yè)革命一樣，是人類歷史上一個(gè)重大變革的時(shí)代。這場(chǎng)革命改變了人類的生活，從采集和狩獵的生活到農(nóng)牧業(yè)的生活，從食物的收集者到糧食的生產(chǎn)者。食物獲取方式的改變也改變了人與自然的關(guān)系。人類開始被動(dòng)地依附和適應(yīng)自然，積極改造和利用自然。這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)也大大提高了勞動(dòng)效率。據(jù)估計(jì)，650平方公里的土地只能維持25個(gè)獵人的生活，而15平方公里的土地可以養(yǎng)活150名農(nóng)民。此外，農(nóng)業(yè)革命也改變了人類的生活方式，人類從最初的漂泊不定的遷徙生活轉(zhuǎn)向了村落的定居生活。

農(nóng)業(yè)革命最明顯的影響是產(chǎn)生新的定居生活方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須經(jīng)歷從播種到收獲的很長(zhǎng)一段時(shí)間。這樣，農(nóng)業(yè)作者就必須安頓下來(lái)。因此，新石器時(shí)代的農(nóng)莊取代了舊石器時(shí)代的游牧民族，成為最基本的經(jīng)濟(jì)文化單位。事實(shí)上，它構(gòu)成了18世紀(jì)末主導(dǎo)的一種生命形式的基礎(chǔ)。

早期農(nóng)業(yè)村莊的代表性地點(diǎn)是伊拉克的也門。也門遺址寬約90米，長(zhǎng)140米，長(zhǎng)7米，分為16層，放射性碳分布在公元前700至公元前6750年。大約有25棟房屋，所有泥墻房屋，屋頂上鋪著茅草，地板上鋪著蘆葦泥，估計(jì)有150名居民。

沙塔爾占地13公頃，人口5 000或6000人，存在于公元前6500年至公元前5400年之間。就規(guī)模而言，它是當(dāng)時(shí)西亞最大的聚居地，甚至可以說(shuō)是世界上最早的城鎮(zhèn)。雖然該遺址比也門大，但只能說(shuō)是早期的人類住區(qū)和定居點(diǎn)，其中大部分屬于該城鎮(zhèn)的雛形。真正城市的出現(xiàn)，伴隨著城市革命的使用金屬。

還有一個(gè)過(guò)程，金屬物體取代新石器時(shí)代?？脊艑W(xué)家把這個(gè)過(guò)程分解為三個(gè)階段：黃金和石頭時(shí)代，青銅時(shí)代和鐵時(shí)代。

早在新石器時(shí)代末期，人們就知道使用天然金屬。在土耳其的Chayoni遺址，人們發(fā)現(xiàn)了直接由銅礦制成的鉆珠、擴(kuò)孔錐和別針，大約可以追溯到公元前7600年。公元前4000年左右，西亞和印度的一些地區(qū)開始冶煉純銅，俗稱紅銅。在冶煉純銅的實(shí)踐中，人們逐漸學(xué)會(huì)冶煉銅和錫合金青銅。銅器出現(xiàn)于公元前4000年末的兩河流域和多瑙河流域。到公元前3000年，銅器已廣泛應(yīng)用于兩河流域和印度河流域。

煉鐵也是在公元前21世紀(jì)末發(fā)明的。世界上第一項(xiàng)煉鐵技術(shù)的發(fā)明是在公元前1400年左右的希特勒王國(guó)。他們壟斷了鐵冶煉，并禁止任何鐵的出口長(zhǎng)達(dá)200年。

隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的進(jìn)步，人類的生活組織方式也在悄然改變。人們開始在適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方定居，出現(xiàn)了早期的人類住區(qū)，最早的聚落面積很小，依靠水源和耕地建設(shè)。

隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，人們支配土地的能力得到了加強(qiáng)，相應(yīng)地需要更大面積的土地來(lái)維持生存需要，交換的需要也增加了，定居點(diǎn)之間的關(guān)系也得到了加強(qiáng)。不久，為了爭(zhēng)奪水源和生活必需品，定居點(diǎn)之間出現(xiàn)了矛盾和沖突，定居點(diǎn)之間的沖突演變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致定居點(diǎn)吞并現(xiàn)象。在古代兩河流域，大約公元前4000年，定居點(diǎn)數(shù)量急劇減少，定居點(diǎn)規(guī)模急劇擴(kuò)大，這是定居點(diǎn)合并的結(jié)果。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展帶動(dòng)了人口的增加，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步逐漸保障了社會(huì)成員的日常消費(fèi)，也出現(xiàn)了過(guò)剩。原來(lái)屬于共同體所有成員的剩余產(chǎn)品可以用來(lái)與外國(guó)人交換急需的生產(chǎn)和生活材料，更多的是用來(lái)舉行宗教祭祀或公眾慶?；顒?dòng)。社會(huì)領(lǐng)袖主持了牧師和慶?；顒?dòng)中產(chǎn)品的再分配，為他們贏得了更高的聲譽(yù)和威望。起初，共同體領(lǐng)導(dǎo)人和軍事領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利非常有限。他們是根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣法選出的，在任職期間，他們的行為應(yīng)符合共同體所有成員的利益，與所有成員一起生產(chǎn)，不得向他人索取任何禮物和禮物，不得被迫為自己工作，如果他們行為不當(dāng)，將被撤職。

隨著生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步，小規(guī)模生產(chǎn)成為可能，家庭逐漸成為生產(chǎn)和生活的單位，生產(chǎn)收入歸家庭所有，私有制應(yīng)運(yùn)而生。

私人財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，以及社會(huì)分工、血緣關(guān)系、個(gè)人依賴性、征服戰(zhàn)爭(zhēng)、移民和宗教活動(dòng)等因素的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了定居居民階層和等級(jí)分化的出現(xiàn)。高層人士在決定定居點(diǎn)的公共事務(wù)和宗教事務(wù)方面享有特權(quán)。在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突中，身體和軍事能力強(qiáng)的人已成為另一群有權(quán)勢(shì)的人。二者共同構(gòu)成了一個(gè)日益復(fù)雜的管理階層，原始社會(huì)社會(huì)組織的管理職能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袕?qiáng)制力的政治權(quán)利。大多數(shù)其他低階層的人都受到了管理，他們逐漸失去了在社會(huì)管理中的發(fā)言權(quán)，他們自由獲得財(cái)富的權(quán)利，他們的宗教權(quán)利，他們必須參加公共事業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)，以獲得他們的工作和生活必需品的報(bào)酬。

在人類文明早期的城市遺址中，有城墻、公共儀式建筑、手工業(yè)作坊等，社會(huì)管理者逐漸演變?yōu)楣俜诫A層，形成了凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力，國(guó)家的原始形態(tài)開始形成。

巴基斯坦考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)了哈拉帕等城市遺址。公元前3500年左右，蘇美爾人的烏魯克有50多公頃的中心城市。促成古城出現(xiàn)的另一個(gè)因素是需要舉行政治和宗教活動(dòng)。這些建筑已經(jīng)成為政治和宗教活動(dòng)的焦點(diǎn)，也就是城市的中心。幾乎隨著城市的出現(xiàn)，作為文明誕生的文化體現(xiàn)，文本也開始萌芽并逐漸成熟。

自公元前四千年以來(lái)，兩河流域的楔形文字、埃及的象形文字、印度河流域的銘文、中國(guó)的甲骨文和愛琴海的線性文字依次由祖先創(chuàng)造，從而掌握了知識(shí)的保存和傳播。文明的曙光首先照耀在北緯20到40度之間的農(nóng)耕文明上。公元前4000年末，許多以城市為中心的小國(guó)首先崛起于西亞的兩條河流。后來(lái)，北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域、東亞的黃河流域、南歐的愛琴海地區(qū)等，也相繼產(chǎn)生了國(guó)家。這些最早的文明中心，像黎明一樣，逐漸反映出地球的藍(lán)色恒星，它已經(jīng)成為地球乃至宇宙發(fā)展史上一片壯麗的歷史景觀，人類已經(jīng)進(jìn)入了最輝煌的歷史時(shí)代。

中央電視臺(tái)100集大型紀(jì)錄片世界歷史

文本是人類文明的重要象征，文本的發(fā)明比人類歷史上的任何發(fā)明都重要得多，它也改變了世界、語(yǔ)言和文本，使人類能夠更有效地進(jìn)行交流。我們的祖先是如何學(xué)會(huì)寫作的？這些早期的文本中記錄著什么樣的思想和信息？在人類文明的搖籃里，人們所使用的語(yǔ)言和文字已經(jīng)變得神秘起來(lái)。那么，在幾千年的沉默之后，研究人員是如何破解它們的呢？從人們覺醒之初起，人們就試圖用圖像和符號(hào)來(lái)描述自己的環(huán)境，如古代西亞、埃及、中國(guó)和印度，有記錄的歷史可追溯到4000至5000年前。語(yǔ)言和文字區(qū)分了人與動(dòng)物、文明和野蠻。人類最早的文字遺存保存在古代西亞塵土飛揚(yáng)的土地上?，F(xiàn)在讓我們來(lái)看看人類歷史上最偉大的發(fā)現(xiàn)。

正是商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)了早期寫作的發(fā)展。只要交易的數(shù)量超過(guò)一個(gè)很容易記住的數(shù)字，兩條河的居民就會(huì)用土塊記錄下來(lái)。早期人類寫作的目的是在潮濕的泥板上描繪動(dòng)物的形狀，然后把它們曬干，這是最早的象形文字。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)明了許多標(biāo)準(zhǔn)的圖片和抽象的含義，如碗的食物和碗的飲食。這幅畫是一個(gè)符號(hào)。人們發(fā)現(xiàn)，在泥板上刻劃幾個(gè)程式化的標(biāo)記來(lái)象征一個(gè)物體，比描繪一個(gè)真實(shí)的物體容易得多，速度也快得多。

大約公元前2500年，人們開始用蘆葦桿在泥板上描繪符號(hào)。蘆葦桿的頂端在泥板上留下了比桿體更厚的痕跡，而且它的形狀像一個(gè)楔形。這種文字就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的楔形文字。楔形字符包括三個(gè)基本符號(hào)：水平楔形、垂直楔形和斜楔。楔形一詞來(lái)源于拉丁文字庫(kù)中Yis楔形的意思。在接下來(lái)的兩千年里，楔形文字成為了西亞古人的共同特征。

到了公元前14世紀(jì)，用阿克卡德語(yǔ)寫的楔形文字已經(jīng)成為西亞和北非的通俗文字。甚至埃及人、希特勒人、敘利亞人和古波斯人都使用楔形文字。雖然楔形文字在古代非常流行，但它并沒有傳播到今天。那么，我們?cè)趺粗涝缙谧嫦冉裉焱ㄟ^(guò)這些詞表達(dá)的思想和情感呢？

1685年，意大利探險(xiǎn)家瓦爾(Val)來(lái)到這里，穿過(guò)這兩個(gè)流域，發(fā)現(xiàn)了一些有奇怪符號(hào)的磚塊，于是人們開始對(duì)古代語(yǔ)言產(chǎn)生興趣。在給一位朋友的信中，他抄寫了五個(gè)楔形符號(hào)，并解釋了它們的書寫方向。他是第一個(gè)試圖解釋楔形文字的人。

1761年和1767年，丹麥數(shù)學(xué)家兼作家卡爾·奇滕尼兩次前往西亞，記錄了西亞獨(dú)特的地域風(fēng)光和古遺址。因?yàn)樗┲?dāng)?shù)氐囊路?，他是唯一一個(gè)從丹麥六人小組中幸存下來(lái)的人。他的作品引起了歐洲人的注意和興趣。隨著最近的探險(xiǎn)家和歐洲國(guó)家，特別是英國(guó)和法國(guó)，繼續(xù)在西亞進(jìn)行重大考古發(fā)現(xiàn)，人們開始試圖破譯寫在泥板上、石碑上和廟宇墻壁上的文字。

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉堅(jiān))當(dāng)一個(gè)文明消亡時(shí)，往往會(huì)留下一些線索，而對(duì)文本的解讀是重新開啟這些古代文明的關(guān)鍵。在19世紀(jì)的埃及，一名法國(guó)士兵發(fā)現(xiàn)了羅塞塔石碑，這三種語(yǔ)言成為后來(lái)法國(guó)商玻利維亞破譯古埃及和象形文字的基礎(chǔ)。在古代兩河流域中，波斯碑文上的三種語(yǔ)言也成為破解古代兩河流域楔形文字的關(guān)鍵。。

格羅特芬，一位出生于1775年的教師，開始了和他的同事打賭破譯的工作。當(dāng)時(shí)，許多歐洲著名學(xué)者試圖破譯在波塞波利發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)銘文，但未能成功返回，聲稱這是一個(gè)無(wú)法克服的問題。格羅斯認(rèn)為這是對(duì)他智慧的挑戰(zhàn)。格羅特芬學(xué)的是哲學(xué)，而不是語(yǔ)言學(xué)。他破譯的大部分努力都來(lái)自邏輯推理和猜想。他首先認(rèn)為他手中的幾個(gè)銘文是關(guān)于第一批波斯商人的。他是對(duì)的，這個(gè)邏輯推理幫助他破譯了銘文。

1835年，英國(guó)軍官Rawlinson被任命為Perskormanshak省省長(zhǎng)的軍事顧問。在上班的路上，他聽到了波塞波利斯市郊懸崖上刻著貝斯鎮(zhèn)銘文的故事。羅林森的破譯開始于親自抄寫銘文。貝斯組城的銘文完全是用楔形文字寫的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)楔形銘文包含三種古文字。經(jīng)過(guò)十年的艱苦努力，到了1847年，完整的貝斯松銘文已被復(fù)制，1852年，他完成并出版了他對(duì)碑文的解釋，這是關(guān)于大流士，一個(gè)古代帝國(guó)的統(tǒng)治者和他統(tǒng)治的人民。到19世紀(jì)50年代中期，巴比倫楔形文字的破譯更加精確。

楔形文字有三種書寫系統(tǒng)：表意文字、音節(jié)書寫和字母書寫。(北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授龔玉樹)楔形書寫系統(tǒng)有表意、音節(jié)和字母三種書寫系統(tǒng)。由于書寫系統(tǒng)的不同，決定了用詞數(shù)的差異，而表意文字系統(tǒng)的用字最多。到目前為止，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了1200多個(gè)符號(hào)，但實(shí)際字?jǐn)?shù)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)字；音節(jié)系統(tǒng)只使用600多個(gè)符號(hào)；而古波斯字母系統(tǒng)只使用36個(gè)符號(hào)。雖然楔形文字被用來(lái)表達(dá)許多不同的語(yǔ)言，但它們并沒有超過(guò)這三個(gè)系統(tǒng)。。

當(dāng)所有這些字符都被成功地破譯后，人們就可以從楔形文字發(fā)展的背景來(lái)看待這些文字的歷史。在楔形文字被破譯之前，法國(guó)人已經(jīng)破譯了另一種古老的文字--源自埃及的象形文字，而尋找這些文字起源的歷史可以說(shuō)是從埃及開始的。

1798年春天，在法國(guó)科學(xué)院的一次科學(xué)家會(huì)議上，拿破侖發(fā)表了一篇演講，其中印有尼布爾前往阿拉伯及附近地區(qū)的旅行，闡述了埃及研究科學(xué)家的任務(wù)。幾天后，他率領(lǐng)軍隊(duì)前往埃及。拿破侖的埃及之旅當(dāng)然是一個(gè)錯(cuò)誤，但他掀起了歐洲乃至世界古代文明研究的熱潮。

1799年8月，法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的一名士兵在尼羅河三角洲西部發(fā)現(xiàn)了一塊黑色的太陽(yáng)石碑，名叫羅塞塔，上面刻著三個(gè)文字符號(hào)，著名的羅塞塔石碑，成為破解這些古老語(yǔ)言的鑰匙。在上面的三個(gè)符號(hào)中，底部是希臘字母，另外兩個(gè)是未知的象形文字和埃及民間字符。一旦發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑，上面的文字就被印刷出來(lái)并分發(fā)給所有感興趣的學(xué)者，其中一位是瑞典外交官阿克布拉德，他精通許多東方語(yǔ)言。在比較了石碑上的三個(gè)字后，他發(fā)現(xiàn)這三種語(yǔ)言實(shí)際上是同一種文學(xué)。這是羅馬國(guó)王托勒密五世于1946年3月27日頒布的對(duì)圣殿的捐贈(zèng)令。然而，正是年輕的法國(guó)學(xué)者和語(yǔ)言天才博亮成功地破譯了埃及的象形文字。從很小的時(shí)候起，他就知道羅塞塔石碑的故事，他畢生致力于埃及象形文字的破譯。從那時(shí)起，埃及文明的奧秘就被慢慢解開了。

古埃及人相信他們的文字是上帝創(chuàng)造的，托特教古埃及人寫作的方法是書寫之神和智慧之神。古埃及人也相信他們的語(yǔ)言也是上帝的語(yǔ)言，是上帝送給人類的禮物。

英語(yǔ)中的象形文字是由兩個(gè)詞組成的：神和古希臘的雕刻。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)楣畔ＥD人看到埃及寺廟的墻上刻有象形文字。

事實(shí)上，埃及象形文字是由最古老的書寫形式之一的繪畫文字演變而來(lái)的。象形文字最早出現(xiàn)于大約5500年前，比古代兩河流域楔形文字的產(chǎn)生還要晚。

從公元前3500年到公元前3100年，表意符號(hào)和語(yǔ)音符號(hào)開始以象形文字出現(xiàn)。

早期象形文字最典型的銘文是公元前3100年的巴勒莫石碑，它是在上埃及出土的。最常用的符號(hào)大約有700個(gè)，到羅馬時(shí)代，它已經(jīng)增加到5000個(gè)。

根據(jù)加德納對(duì)象字符的分類，男性和不同職業(yè)有55個(gè)不同的符號(hào)，女性有7個(gè)符號(hào)，鳥類有54個(gè)符號(hào)，建筑物和部分建筑有51個(gè)符號(hào)。象形文字通?？淘谑希蛩聫R和陵墓的墻壁上，有時(shí)還刻在紙草上。但后來(lái)，象形文字越來(lái)越局限于紀(jì)念碑。

(埃及歷史學(xué)家卡納瓦蒂)其中的一部分，也就是他生活中最想要的部分？你喜歡什么？各種各樣的食物、面包、蛋糕、葡萄酒、啤酒和肉類都寫在這里；第二部分，更重要的，是這個(gè)人的身份聲明、他的名字和頭銜，這個(gè)人特別自豪地提到他是國(guó)王的美發(fā)師。你必須描述一個(gè)人，他不僅使用他的名字，而且他的頭銜，所以如果一個(gè)人有一個(gè)標(biāo)題，他將首先寫的標(biāo)題，名稱，然后形象。碑文由三部分組成，就像我剛才說(shuō)的，他的喜好，他的身份和他的形象。。

象形文字是人類歷史上最古老的文字之一，但由于象形文字的局限性，它已不能滿足復(fù)雜的人類社會(huì)的需要，逐漸被其他文字所取代。

在十四代或更早的時(shí)候，埃及人發(fā)明了一種更快的僧侶書寫形式。

大約公元前700年左右，粗俗的人物取代了和尚的風(fēng)格。世俗寫作是托勒密和羅馬統(tǒng)治時(shí)期的一種常見的寫作形式。

在第三世紀(jì)，科普特誕生了。在基督教傳入埃及之后，為了抄錄和翻譯圣經(jīng)，埃及人以希臘文的24個(gè)字母作為參考，增加了7個(gè)世俗字符作為補(bǔ)充字母，并創(chuàng)建了科普特語(yǔ)。在阿拉伯征服埃及之后，科普特語(yǔ)逐漸被阿拉伯語(yǔ)所取代。

現(xiàn)存的最新象形文字是394年的法來(lái)銘文。

當(dāng)今世界大部分地區(qū)使用的字母字母也是西亞最早使用的字母。公元前2000年左右，一些字符出現(xiàn)在巴勒斯坦的巴普斯，因?yàn)槠渲幸恍┦窍笮挝淖?，所以它們被稱為偽象形文字。偽象形文字有80個(gè)符號(hào).與數(shù)以百計(jì)的埃及象形文字和數(shù)以百計(jì)的楔形文字相比，偽象形文字中的字符數(shù)量要少得多，而這些偽象形文字開始朝著更少的文本符號(hào)方向發(fā)展。

大約公元前1500年左右，西奈半島出現(xiàn)了原始的西奈字母表文學(xué)。

公元前1000年，菲利普字母表基本形成。菲利普字母表書寫被認(rèn)為是西方希臘和羅馬字母的來(lái)源。

公元前7世紀(jì)，這封信傳給了羅馬人，并成為拉丁字母的基礎(chǔ)。隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和基督教的傳播，拉丁字母成為歐洲國(guó)家的文字。隨著地理的偉大發(fā)現(xiàn)，它擴(kuò)展到美洲、大洋洲和其他地方。

這些古文字的重要性和影響，即使在今天，也是非常重要的。

今天中國(guó)人使用的文字仍然是象形文字。它是目前世界上使用最廣泛的文字。它也是人類歷史上唯一一個(gè)沒有消失的最早的單詞。就像西亞的楔形文字和埃及的象形文字一樣，中國(guó)人最初用一些圖片表達(dá)他們的想法。

在六千年前的西安半坡遺址上，發(fā)現(xiàn)了人類文明的遺跡，發(fā)現(xiàn)了刻有圖案和符號(hào)的陶器，后來(lái)這些圖案具有抽象的含義，并形成了漢字。

(中國(guó)社科院世界歷史研究所研究員劉建)文字起源的傳說(shuō)說(shuō)，神龍的結(jié)繩是為了治理而統(tǒng)一的，共同的事務(wù)是復(fù)雜的和修飾的。意思是：起初，神龍把每天的事情都用繩子綁住，但經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，就出現(xiàn)了越來(lái)越多的麻煩，造成了很多誤解。后來(lái)，皇帝的史學(xué)家倉(cāng)杰根據(jù)動(dòng)物行走的痕跡創(chuàng)造了文字。當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)，漢字的形成有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。。

公元前221年，中國(guó)統(tǒng)一后，秦始皇規(guī)范了漢字。小傳成為官方文字，民間正式文字逐漸成為通俗文字。

古人把造字的方法概括為象形文字、參考物、知義、形、音、調(diào)、假借。漢字音、形、義的分離與結(jié)合原則對(duì)不同發(fā)音的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。不同民族、不同地區(qū)的人，盡管口音不同，也可以使用相同的詞，這對(duì)于封建王朝的長(zhǎng)期穩(wěn)定和中國(guó)文化的傳承具有決定性的意義。

隨著中國(guó)文化的傳播，許多鄰國(guó)和民族的文字都受到漢字的影響。

在中國(guó)古代，西夏、啟丹、女真、日文、韓文、越南人都能看到漢字的影子。

寫作材料對(duì)人類文明的啟迪作用是不可估量的。在有廉價(jià)書寫材料的地方，人類文明程度相對(duì)普遍。早期寫作材料的歷史由大到輕，便于攜帶，價(jià)格低廉。

在古代的西亞地區(qū)，土壤是最便宜的書寫材料，在三角洲地區(qū)到處都能找到制作筆用的蘆葦，因此長(zhǎng)期以來(lái)，泥板是最重要的書寫材料。說(shuō)到小亞細(xì)亞，情況就不一樣了。在小亞細(xì)亞海蒂王國(guó)的廢墟中，發(fā)現(xiàn)的所有黏土板文件都是皇家文件。有些人認(rèn)為，希提特人從兩河流域引進(jìn)了一種新的書寫方式，因此他們也引進(jìn)了泥板和蘆葦筆來(lái)書寫楔形文字。由于這兩種材料在小亞細(xì)亞地區(qū)很少見，依賴進(jìn)口，廉價(jià)的泥板和蘆葦筆已成為宜居的奇觀，變得有價(jià)值，并成為王室的專利。

在埃及，書寫材料要豐富得多。紙莎草是一種在尼羅河三角洲隨處可見的植物。紙莎草的處理和壓入書頁(yè)非常簡(jiǎn)單，紙莎草的記錄和儲(chǔ)存也非常方便。紙莎草的使用幫助古埃及人建立了一個(gè)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的文明，其影響今天仍然顯而易見。通過(guò)交流，紙莎莎從埃及傳到古希臘和羅馬。如今，英文紙這個(gè)詞來(lái)自希臘語(yǔ)薩爾薩(Salsa)。

在中國(guó)古代，文字的書寫材料，從陶器到甲骨文、竹簡(jiǎn)、絲綢、金石等，在影響中國(guó)世界的重大發(fā)明中，文字材料和造紙術(shù)都發(fā)生了很大的變化。

有各種各樣的材料要寫，還有各種各樣的書寫方向和字體。有的從左到右，有的從右到左，有的從上到下，有的沒有固定的方向。對(duì)于早期學(xué)者來(lái)說(shuō)，在解讀文本時(shí)，這是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的問題，但象形文字可以給我們一些線索。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人或一個(gè)動(dòng)物的象形文字的方向可以用文本來(lái)表示。

今天，大多數(shù)漢字都是從左到右、水平寫的。只有在我們的書法作品中，我們才能看到各種各樣的書寫習(xí)慣。

今天，世界上有2000多種語(yǔ)言，有200多萬(wàn)人使用100多萬(wàn)種語(yǔ)言，其中超過(guò)5 000萬(wàn)種語(yǔ)言，96%以上的人口使用較大的語(yǔ)言，不到4%的人口使用2000多種語(yǔ)言，正在逐漸消失。

(埃及歷史學(xué)家卡納瓦蒂)語(yǔ)言是人，語(yǔ)言是人。每一個(gè)時(shí)期都會(huì)留下各種各樣的思想、思想和文學(xué)財(cái)富，忽視任何時(shí)期都是很遺憾的。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期都有天才，他們留下的思想，我們確實(shí)有必要保持所有語(yǔ)言的活力，尤其是古代語(yǔ)言。

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉健)語(yǔ)言對(duì)當(dāng)今世界最大的貢獻(xiàn)就是保存。我們說(shuō)，以歷史為鏡，通過(guò)這些書面材料，我們可以了解古人的想法。他說(shuō)：你如何與人交流？他們相信什么？他們有什么樣的愛好？他們的日常生活是什么樣的？正是因?yàn)檫@些書面材料，我們才知道歷史的興衰將在我們今天和未來(lái)的發(fā)展中發(fā)揮非常重要的作用。

沒有人能確切地說(shuō)出世界上有多少種語(yǔ)言。但就像這些在哈拉帕文化遺址發(fā)現(xiàn)的古印度河文字一樣，仍有許多詞被歷史塵埃淹沒，等待人們挖掘破譯。

中央電視臺(tái)100集大型紀(jì)錄片世界歷史

在西亞，幼發(fā)拉底河和底格里斯河從北向南直通波斯灣，就像一對(duì)脾氣不同的孿生兄弟。幼發(fā)拉底河是溫和的，溫順的，緩慢的，慢慢地卷曲，從北到南，而底格里斯河看起來(lái)脾氣暴躁和任性。這兩條河下游的沖積平原叫做美索不達(dá)米亞，意思是兩條河之間。西方人稱這片土地為肥沃的月亮區(qū)，因?yàn)樗男螤钕裨卵溃覀兎Q這個(gè)地區(qū)為兩河流域地區(qū)。

今天的西亞石油資源豐富，人類文明之初，由于資源貧乏和物質(zhì)匱乏，西亞各地都要戰(zhàn)斗和遷徙。令人驚訝的是，這片土地上出現(xiàn)了人類文明的第一縷曙光，世界上最早的文字在這里誕生，世界上最早的城市是在這里建立的。這一切是怎么發(fā)生的？

在古代的兩河流域，人們用土壤建房，用土壤做日用品，土壤是基本的生活資源，不僅土壤也是古代兩河流域文明的載體，他們?cè)谕寥郎蠈懽?，土壤是古代兩河流域文明傳播到四大媒介?/p>

(澳大利亞悉尼大學(xué)博士丹·波茨)土壤在這個(gè)地區(qū)極其重要，表面上資源貧乏，但有一條幼發(fā)拉底河，所以有很多水，有很多蘆葦和很多土壤，沒有石頭可建造，沒有金屬等礦藏，但是有許多水和土壤，可以說(shuō)是由土壤構(gòu)成的文明。

這個(gè)文明最早的創(chuàng)造者是蘇美爾人，他們創(chuàng)造了一種新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式--灌溉農(nóng)業(yè)。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)灌溉創(chuàng)造了這種文明。早期的大規(guī)模灌溉系統(tǒng)建于公元前6000年，但在公元前3000年之后，大規(guī)模灌溉創(chuàng)造了我們所說(shuō)的兩個(gè)流域的文明。蘇美爾人、阿卡丹人、巴比倫人等等，生活在現(xiàn)在的伊拉克南部。

在幼發(fā)拉底河和底格里斯河的交匯處，有一個(gè)小地方叫楚斯。從1877年到1900年，一位名叫德薩西的法國(guó)人在12平方公里的土地上率領(lǐng)一支大規(guī)模的考古隊(duì)。在世界面前展示的考古發(fā)現(xiàn)令人眼花繚亂，3萬(wàn)多個(gè)泥板上刻有文字、圓柱形印章和雕像，刻有2000多行銘文。他的發(fā)現(xiàn)開始讓世界了解世界歷史上最早的人類文明--蘇美爾文明。

大約六千五百年前，蘇美爾人在兩個(gè)河流域的最南端定居，在沖積平原上建造房屋，在沖積平原上耕種食物，種果樹，在沼澤地捕魚。

大約4900年前，蘇美爾人建立了世界上最早的城邦，在蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生了十幾個(gè)城邦。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)這兩個(gè)河流流域以其城市而聞名，它們比純粹的鬧市區(qū)更大，我們稱它們?yōu)槌鞘兄?，因?yàn)樗鼈儼ǔ鞘小⒅車目筛睾腿丝诒姸嗟拇迩f。

每個(gè)城邦都有一位統(tǒng)治者，他像一個(gè)大家庭的族長(zhǎng)一樣，主持城邦內(nèi)部的一切事務(wù)，喚醒和指揮城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主持宗教儀式，建造和修繕?biāo)聫R，組織貿(mào)易活動(dòng)等等。

這是拉格什城邦的統(tǒng)治者烏南西。在圖中，在磚頭上，烏爾內(nèi)塞人正在為拉格什城邦的守護(hù)神寧吉爾蘇建造一座寺廟，就在他的妻子和孩子們旁邊。

大約4300年前，在蘇美爾地區(qū)的北部，阿克卡迪人變得越來(lái)越強(qiáng)大，逐漸吞并了蘇美爾城邦國(guó)家。他們杰出的領(lǐng)導(dǎo)人薩爾貢率領(lǐng)他的精英部隊(duì)進(jìn)入蘇聯(lián)地區(qū)，統(tǒng)一蘇美爾人地區(qū)，在古代兩河流域建立了第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，并在蘇美爾地區(qū)北部建立了一個(gè)名為阿卡德的新首都。

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)作為領(lǐng)導(dǎo)者，他創(chuàng)造了許多第一個(gè)地方，他創(chuàng)造了世界上第一個(gè)地域王國(guó)，他創(chuàng)造了最早的集權(quán)統(tǒng)治雛形，他建立了世界上最早的首都，當(dāng)然，除此之外，他最傳奇的地方就是他的起源。他自食其果：他一出生就被母親拋棄了，由一位園丁撫養(yǎng)長(zhǎng)大，一開始是朝廷官員，最后成了一代霸主。。

(丹·波茨，澳大利亞悉尼大學(xué)博士)薩爾貢是第一個(gè)征服、統(tǒng)一兩河流域城邦的人，在征服了這兩條河的南部地區(qū)之后，他開始轉(zhuǎn)向北方，直到今天的土耳其、伊朗西部，他被認(rèn)為是世界上第一個(gè)帝國(guó)的締造者。

當(dāng)薩爾貢的孫子納蘭星統(tǒng)治時(shí)，王朝的統(tǒng)治已經(jīng)達(dá)到頂峰。

這幅畫中最大的人物是納拉姆辛。根據(jù)這一時(shí)期兩河流域的繪畫傳統(tǒng)，最大的人是最重要的人物，他頭上的鉤子形狀的裝飾代表著上帝，這證明他違背了自稱是上帝的傳統(tǒng)。因此，后來(lái)在兩河流域的人們將阿克卡德王朝的滅亡歸咎于納拉姆希恩對(duì)上帝的蔑視。

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)這是它的傳奇，但它的真正原因據(jù)說(shuō)有兩個(gè)：一是外國(guó)人的入侵導(dǎo)致阿克卡德王朝的滅亡；二是認(rèn)為高度的集中和財(cái)富的集中導(dǎo)致了王朝的最終滅亡。

在阿克卡德王朝滅亡100多年后，兩個(gè)流域迎來(lái)了一個(gè)新的統(tǒng)一王朝，即Ur第三王朝。烏爾的第三個(gè)王朝，也被稱為新蘇美爾王朝，是新蘇美爾王朝的奠基人，是烏爾南市的一名前官員。他統(tǒng)一了兩個(gè)河流域的南部，阿卡德河和蘇美爾河流域。他的兒子舒爾吉鞏固了他父親的王朝，把它建成了兩條河歷史上最強(qiáng)大的國(guó)家。他頒布了世界上第一部法典，因?yàn)樵S多學(xué)者錯(cuò)誤地認(rèn)為它是由他的父親烏爾納穆頒布的，所以俗稱烏納摩法典，這是后來(lái)著名的漢穆拉比法典的藍(lán)色版本。

烏爾第三代是蘇美爾文明發(fā)展的鼎盛時(shí)期。一百多年后，當(dāng)?shù)谌醭癁鯛枩缤鰰r(shí)，蘇美爾文明并沒有隨之消亡。

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)即使在蘇美爾國(guó)家滅亡后，蘇美爾文明也被其他國(guó)家所繼承?？梢哉f(shuō)，蘇美爾文明是古代兩河流域文明的核心和基礎(chǔ)。

蘇美爾人崇拜武力和英雄。吉爾伽梅什史詩(shī)是兩河流域流傳最廣的故事。他講述了一個(gè)英雄、深情和悲劇性的英雄故事。

(丹·波茨博士)D.Gilgamesh Epic是從比Gilgamesh本人晚得多的泥板中發(fā)現(xiàn)的。吉爾伽梅什是個(gè)真正的歷史人物。他被稱為烏魯克國(guó)王的蘇美爾人手表，最大的蘇美爾城市州之一，公元前2900年左右。據(jù)說(shuō)Gilgamesh建造了Urruk的城墻。吉爾伽梅什是一個(gè)神秘而富有詩(shī)意的人物。他不是大力神。他沒有那種體格和才能，但他是一個(gè)偉大而又有追求的人，他追求不朽是很重要的。這樣的故事通常是口頭傳播的，但我們有書面版本，我們知道，亞述王亞述王在公元前7世紀(jì)的尼尼微圖書館里有許多不同的版本。

除了崇拜英雄外，蘇美爾人還虔誠(chéng)地崇拜上帝。他們向上帝祈禱，希望天氣順利，糧食豐收，為中國(guó)人民帶來(lái)和平。

在蘇美爾城邦中，最高、最輝煌的建筑是寺廟。

每個(gè)城邦都有一位保護(hù)神，神廟是城邦與城邦之間，甚至蘇美爾地區(qū)與周邊地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心。這一時(shí)期寺廟頂部的多層塔樓是古代兩河流域文明建筑的特征。

蘇美爾人勤奮好學(xué)，學(xué)習(xí)是他們永恒的事業(yè)。蘇美爾人創(chuàng)建了世界上最早的學(xué)校，在尼普普爾發(fā)現(xiàn)了兩座建筑，容納45人，小容量23人，以及供學(xué)生在教室做家庭作業(yè)的泥板。學(xué)校教育的目的是為皇室和寺廟培養(yǎng)文士，教授蘇美爾人的語(yǔ)法、書寫、書法、代數(shù)、幾何、自然等課程。

在古代兩河流域的歷史上，文士的工作非常廣泛，在政府機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、宮殿甚至私人莊園都是如此。

由于地理環(huán)境十分貧瘠，兩河流域位于四面八方，蘇美爾人擅長(zhǎng)做生意，善于相互溝通。

早在6000年前，在阿富汗、印度次大陸、小亞細(xì)亞和波斯灣就可以看到蘇美爾商人。在陸地或海上，他們把糧食、魚和肉制品從兩個(gè)河流流域運(yùn)到全國(guó)各地，帶回木材、石頭、礦物等必需品，當(dāng)然還有一些奢侈品。

隨著蘇美爾商人的活動(dòng)，蘇美爾文明向四面八方傳播，其傳播載體是用蘇美爾語(yǔ)書寫的楔形文字泥板。

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員劉建)蘇美爾語(yǔ)是楔形文字中最重要的語(yǔ)言之一，但蘇美爾語(yǔ)是一個(gè)死詞，今天沒有哪個(gè)國(guó)家或民族還在使用它，所以它不能再被稱為純語(yǔ)言。

(丹·波茨博士)D.大約公元前3400年，它是用一種叫做前楔形文字的準(zhǔn)文字寫成的，它開始出現(xiàn)在這個(gè)地區(qū)。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，它最終變成了楔形文字，蘇美爾語(yǔ)是第一種使用它的語(yǔ)言。但在公元前2000年以后，蘇美爾語(yǔ)只用于寫作，大多數(shù)人可能會(huì)說(shuō)阿克卡德語(yǔ)。然而，蘇美爾人的文學(xué)仍然存在，而且?guī)缀跻恢毖永m(xù)到公元前后，當(dāng)時(shí)蘇美爾語(yǔ)有點(diǎn)像我們對(duì)拉丁語(yǔ)或古希臘語(yǔ)的理解，當(dāng)時(shí)有些人知道阿克卡德學(xué)者還在研究，但那時(shí)蘇美爾語(yǔ)只是一種書面語(yǔ)言。一種用于宗教贊美詩(shī)和其他文章中的語(yǔ)言。。

從地理上講，蘇美爾人離中國(guó)很遠(yuǎn)，但他也是世界上最古老文明的創(chuàng)建者和東方文明。這兩個(gè)文明在許多方面都有相似之處。蘇美爾人和中國(guó)人之間似乎有著一種自然的親密關(guān)系，我們中國(guó)人似乎更容易探索和解決蘇美爾文明尚未解決的謎團(tuán)，蘇美爾文明的深邃期待正在等待。

1901年，在伊朗蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)了一塊高大的黑色玄武巖石碑。碑的上部描繪了一位名叫哈穆拉比的國(guó)王，他虔誠(chéng)而莊嚴(yán)地從正義之神和太陽(yáng)神手中接過(guò)了權(quán)力的權(quán)杖。漢穆拉比是巴比倫文明最重要的奠基人。他于公元前1792年登基。漢穆拉比·萬(wàn)古柳芳不是他在四黨的偉大成就和成就，而是他頒布的一部法典，是迄今為止世界上第一部完整的成文法典。

漢穆拉比法典全文刻在黑色玄武巖的下半部，分為三個(gè)部分：前言、正文和后記。前言是，漢穆拉比國(guó)王向世界宣布，他的權(quán)利是上帝賦予的，他是世界上最偉大的國(guó)王。最值得注意的是，他宣布頒布該法典的目的是為了在世界上伸張正義，消滅那些不能支持邪惡的人，使強(qiáng)者不軟弱。刑法主體中有282項(xiàng)法律規(guī)定，包括對(duì)殺人、盜竊、強(qiáng)奸等刑事犯罪的懲罰規(guī)定。以及民事糾紛的處理原則，如貸款、轉(zhuǎn)移、婚姻等。，甚至還規(guī)定了房屋和土地的租金、結(jié)婚禮物的數(shù)量和就業(yè)情況等。后記再一次宣揚(yáng)漢穆拉比國(guó)王的正義，希望該法典將傳給后世，并詛咒那些膽敢摧毀密碼的石碑的人。在古代，兩河流域的居民非常重視法律。在兩河流域的考古發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中，各類合同占絕大多數(shù)。土地買賣，房屋租賃，婚姻合同，甚至牛租賃，雙方都要簽訂合同或合同，證人當(dāng)場(chǎng)作證。

哈默拉比所建的巴比倫王朝，在歷史上被稱為第一個(gè)巴比倫王朝或古巴比倫王朝。巴比倫以巴比倫的首都命名。

經(jīng)過(guò)近400年的統(tǒng)治，小亞細(xì)亞王國(guó)的國(guó)王率領(lǐng)一支軍隊(duì)占領(lǐng)了巴比倫城。

希蒂王國(guó)大約于公元前17世紀(jì)建立，其首都哈圖薩位于土耳其首都安卡拉南部。赫人是來(lái)自黑海北部的印歐語(yǔ)民族.公元前14世紀(jì)，希特勒統(tǒng)治達(dá)到了頂峰。赫梯人長(zhǎng)期壟斷鐵冶煉技術(shù)，長(zhǎng)期保持著強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì)。希提特人使用古代西亞常用的楔形文字作為書寫字符，但擴(kuò)大了印歐語(yǔ)系的語(yǔ)法特征。日耳曼國(guó)家位于歐洲和亞洲之間，它們都是古代文明研究中非常特殊的領(lǐng)域。

中巴比倫王朝繼承了古巴比倫王朝，是由北方山區(qū)的加什人建立的，因此也被稱為加西特王朝，是古代兩河流域歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的王朝。長(zhǎng)期以來(lái)，加西特王朝統(tǒng)治薄弱，為兩河流域北部的亞述人提供了足夠的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)會(huì)。亞述人很快從一個(gè)被困在北方角落的小國(guó)發(fā)展為一個(gè)帝國(guó)。

新的巴比倫王朝重新控制了這兩條河的南部，那是六七百年后的事了。新巴比倫王國(guó)的榮耀超過(guò)了漢穆拉比國(guó)王的統(tǒng)治。新巴比倫王國(guó)的締造者是迦勒底人，他們是一個(gè)值得在科學(xué)史上寫一本偉大著作的國(guó)家。由他們編輯和整理的巴比倫日?qǐng)?bào)記錄了每月的天文現(xiàn)象、商品價(jià)格、水位和天氣情況，是世界上最早的天文記錄之一。新馬布利安人的天文學(xué)知識(shí)非常先進(jìn)。

(伊朗國(guó)家博物館夏洛克·拉欽)天空被劃分為12個(gè)相等的區(qū)域，正如我們今天所知的黃道十二宮，它們使用象征符號(hào)，我們已經(jīng)知道有大約九個(gè)符號(hào)來(lái)代表這十二個(gè)區(qū)域，即當(dāng)時(shí)的十二生肖，它是天文學(xué)的分支，也是一個(gè)行政系統(tǒng)，是一個(gè)非常先進(jìn)的系統(tǒng)。

新巴比倫王國(guó)最著名的國(guó)王是尼布賈尼薩二世，他于公元前605年9月7日繼承王位。他是圣經(jīng)記載的巴比倫王囚犯。尼布賈內(nèi)薩幾乎把他國(guó)家的所有財(cái)政儲(chǔ)備都花在了巴比倫的建設(shè)上，據(jù)說(shuō)著名的空中花園是尼布賈內(nèi)薩為米迪公主建造的。巴比倫的建筑是美麗的，巴比倫人的生活是奢華的，蘇美爾人開創(chuàng)的兩個(gè)流域的文明通過(guò)巴比倫人的繼承和發(fā)展傳播到更廣闊的地區(qū)。

當(dāng)亞述人取代巴比倫人成為兩河流域的新主人時(shí)，他們也接管了同時(shí)傳播兩條河文明的指揮棒。

幼發(fā)拉底河和底格里斯河孕育了蘇美爾文明和巴比倫文明，它們?nèi)栽诓恢＞氲叵蚯斑~進(jìn)，它們將繼續(xù)見證兩河文明更加輝煌的未來(lái)。

奔騰幼發(fā)拉底河和底格里斯河見證了蘇美爾人和巴比倫人的起伏，現(xiàn)在他們將繼續(xù)見證這兩條河的文明是如何在亞述人手中繁衍生息的。

兩河流域亞述統(tǒng)治時(shí)期，猶太文明起源于巴勒斯坦西部地區(qū)，波斯文明發(fā)源于伊朗東部高原，擺脫了長(zhǎng)期籠罩在兩河文明中的陰影，開始形成獨(dú)立的猶太文明和波斯文明?，F(xiàn)在，讓我們繼續(xù)揭開兩河流域文明的奧秘。

亞述人性格兇猛，戰(zhàn)爭(zhēng)是每一個(gè)亞述人一生的職業(yè)。亞述人的統(tǒng)治經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：古代王國(guó)、中央王國(guó)和帝國(guó)。

在每一個(gè)時(shí)期，幾乎每個(gè)國(guó)王統(tǒng)治生活中最重要的原因是向外部世界發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，平息內(nèi)部的叛亂。此外，國(guó)王最大的愛好可能是打獵。

在亞述地區(qū)的考古發(fā)掘中，特別是在亞述帝國(guó)的廢墟中，發(fā)現(xiàn)了大量畫有狩獵場(chǎng)景的浮雕，包括獵牛和獵獅。從栩栩如生的畫面中，我們甚至可以聽到動(dòng)物的呼喊聲，比如雷鼓、戰(zhàn)斗和慶祝杯。傳說(shuō)亞述帝國(guó)的亞述王一人殺死了4500頭獅子。

1843年，法國(guó)博塔在伊拉克北部發(fā)現(xiàn)了宏偉的亞述宮殿。