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命令

評論員：

西南邊疆的一個小鎮(zhèn)，一個發(fā)展迅速的革命老區(qū)，歷史上繁榮的馬店經(jīng)濟，歲月的古建筑，豐富多彩的民風(fēng)，急需拯救的當?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化，讓我們再次踏上崎嶇的騾馬古道，撫摸歷史文化留下的痕跡，品味演繹樂西地方戲劇百年歷史，重拾舊區(qū)的頑強精神。聽那些感人的故事。

電影開頭題字(德后故事)

評論員：

德侯的原名是撒根余，在傣語中的意思是河畔的柵欄，1930年，德性改為德性修養(yǎng)，善為人，這意味著德侯德應(yīng)是人的基礎(chǔ)，堅持誠實守信，言行一致。

評論員：德侯鎮(zhèn)目前有36000多人，德侯鎮(zhèn)有14個行政村、96個自然村、143個村群，隸屬于德侯鎮(zhèn)、萊克西村、朝陽村、樂隆村、水街村、鐵澤村、大龍村、廣廣村、明湖村、淮海村、伊諾克村、飛谷村、依內(nèi)黑村、亞拉雄村等地。

薄興國講述了灑水的故事：

灑甲，急，馬鈴遲早會響丁東。

五匹馬回到靈地，生意怎么看半夜。

小販攤位到處都是街道，商店的燈光照耀著夜空。

叫賣的聲音是沒完沒了的，追著那群吵鬧的孩子。

茶館里唱著云南戲，四川戲被廣泛地調(diào)校，以引起客人的好感。

那個丑陋的夜晚有點平靜，五個人聽到騾子的羊群聲。

舊址的古道郵局，也就是過去灑灑的戛南！

第一部分是追蹤根搜索的來源。

評論員：

根據(jù)考古學(xué)家的說法，德侯谷的小龍古墓是初步調(diào)查的。早在西周晚期到春秋初，德侯谷就有人類居住。少數(shù)民族的祖先紛紛來到這片神奇美麗的土地上。從小龍村古老的石橋到曾經(jīng)濃煙滾滾的迎盤山，他們緊緊地擁抱著德厚的命運，成為幾千年的宿命。

水流，總是給人一種精神上的觸碰，德侯河從老君山西麓自然保護區(qū)、文山市、子午線吳、鐵澤、大隆、德侯、樂溪、朝陽等地出發(fā)，除了雙龍灘、大龍?zhí)?、小龍灘等中游泉匯合，實現(xiàn)了一千年生命之河的無盡流動。她跑過德侯壩，像個蒼龍，德侯秀美是因為水，生活是因為水，炫耀是因為水。

浩瀚的山川之美，啟迪了德侯國人民的寬厚、樸素、博大的胸懷。

在清代的開化賦志中，德厚河被公認為**河的主流。 是文山母親河的主要源頭之一。

第二部分：馬蹄環(huán)四面八方

評論員：

德侯鎮(zhèn)位于文山市西北，距文山市52公里，東臨紅店鎮(zhèn)和馬當鎮(zhèn)，南臨包竹鎮(zhèn)樂世沖，西鄰老寨、明九鄉(xiāng)，西北鄰燕山縣阿舍爾鄉(xiāng)和平原鎮(zhèn)，其獨特的區(qū)位優(yōu)勢一直是其經(jīng)濟繁榮和發(fā)展的重要因素。

19世紀中葉，在馬幫文化的滋養(yǎng)下，佐賀獨特的地域優(yōu)勢從獨特的馬店經(jīng)濟中綻放出來，因此她享有小上海和小香港的稱號。

戴景軍說：

云南山區(qū)，溝壑縱橫，山路崎嶇。自古以來，材料和材料的運輸都是由騎馬的人來完成的。馬幫是根據(jù)民間習(xí)俗組織起來的一群騾子和馬的名字。每個馬會都有一位尊敬、聰明、勇敢的人負責(zé)組織和管理，這個人被稱為馬國頭。馬國頭旁邊有幾個副手。這些代表被稱為二國圖、三國圖等等。所有其他的馬司機都叫到馬那里去。

旁白：1910年滇越鐵路通車后，蒙古已成為滇南重要的物資集散地，德侯古道作為進口物資，是文山各縣上蒙農(nóng)產(chǎn)品的必由之路，大量過去的馬幫在卡卡斯歇息，馬店經(jīng)濟因此更加繁榮。

戴景軍說，賈家商人賈云吉有四、五十家大小馬店，此外還有背牛店、挑菜店、酒店、百貨商店、當?shù)厣痰?、皮具店、馬鞍店、本地槍械店、鐵店、金銀店，還有餐館、煙草餐廳、茶館、劇院等。

旁白：長馬鈴，長距離，伴隨著這條山和水的長路；撥動馬蹄聲，一馬一馬地向前走。抬頭，有明確的方向；低頭，踏踏實實；回首，經(jīng)歷過故事和憂郁。

白興國講四川街：

德厚是一個重要的交通樞紐，吸引了世界各地的商人和流浪者，越來越繁榮。特別是四川、貴州、廣東、廣西、福建等省市已經(jīng)到德侯縣做生意，很多人還在德侯縣定居下來。特別是四川有很多人，他們慢慢形成了一條街--四川街--四川街。起初，他們在最后顛簸、走、喊、賣針線、線、雜貨、瘡、除虱藥等日用品，逐漸發(fā)展成為外國紗線布的經(jīng)營者，形成了一條商業(yè)的四川街。

評論員：四川街老一輩人相繼死去，但四川街的風(fēng)貌依然存在，老一輩的精神依然存在，艱苦奮斗、團結(jié)合作、互相幫助、同舟共濟的精神和每一個家庭的優(yōu)良家庭作風(fēng)，都可以代代相傳。

第三部分，這邊，這邊。

孫玉發(fā)說：

這片德性和精神之地孕育了許多仁愛的仁人，他們?yōu)閲液腿嗣竦母脑於鴳n心忡忡，甚至為當?shù)厝嗣竦纳钭鞒隽素暙I。

例如，在大革命期間，一九零六年加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟的岳長宇，一九一六年參加成立文山四縣聯(lián)合中學(xué)(前身文山第一中學(xué))的陳子建，一九一八年云南五堂畢業(yè)，參軍，再加入解放軍越韶華等。

1927年，當全國仍然處于黑暗勢力的統(tǒng)治之下時，中國共產(chǎn)黨的革命之光閃現(xiàn)了出來。李國東是黨的杰出兒子，他以教師的背景為幌子，開展宣傳黨的革命政策的活動。這一時期，李欣、王德桑、嚴英武、楊立人、張乃佑、杜濤、吳成(女)等黨干部秘密前往薩根開展工作，導(dǎo)致革命力量迅速發(fā)展。薩根農(nóng)民協(xié)會和小湯子苗族農(nóng)民武裝游擊隊已經(jīng)成立，并加強了較早成立的薩加瓦勞工男孩聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨云南省委和薩根黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，各組織開展了富有成效的革命斗爭活動。勞動兒童聯(lián)盟中心的骨干學(xué)生楊明濤和陳炳良也成為李國東與小湯子交往的交流者。小唐子游擊隊成功地殺死了欺負李增輝的人，農(nóng)協(xié)減租減稅，極大地鼓舞了受難群眾的士氣。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，薩根創(chuàng)造了許多第一，特別是值得人們記住和思考的東西！

仙家是云南貫徹落實1987年會議精神和實踐斗爭成果的歷史源泉。

黨支部是在中國共產(chǎn)黨文山地區(qū)設(shè)立的第一個黨支部。

勞聯(lián)是中國共產(chǎn)黨在云南組織和領(lǐng)導(dǎo)的第一個兒童團體。

卡尼和小唐子的武裝游擊隊是云南省第一批少數(shù)民族武裝游擊隊。

農(nóng)民協(xié)會是云南省第一個農(nóng)村政權(quán)組織，發(fā)揮了積極的作用。

苗夷三字經(jīng)是中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)進行革命斗爭宣傳的第一部經(jīng)典著作，是用薩根、小唐子創(chuàng)作的。

卡尼和小唐子是云南省第一位進行秘密戰(zhàn)斗的女共產(chǎn)黨員。

紅色的火焰在戛南內(nèi)外越來越亮，勞動群眾看到了一線希望，但它已成為人們心中不可磨滅的火焰。

后來的事實表明，地下黨所放的火會越來越多地燃燒。你看，這些經(jīng)歷過水火的人是從德侯縣冒出來的。

1937年，29歲的周曉佑，游擊隊隊長，被殺。

1940年9月，22歲的新婚飛行員段思(音譯)在接受日本飛機轟炸時被殺。

陳德茂和王松清也加入了抗日隊，加入了人民解放軍，在黨的訓(xùn)練下成為了將軍，他們也是在德侯街長大的人。

中華人民共和國成立后，為了同美帝國主義侵略朝鮮作斗爭，又有一批好人到朝鮮去鎮(zhèn)壓入侵者。他們是王云鵬、王福辰、徐英明、王正平、張守康、楊正安、戴春福、沈云麗。王云鵬獻出了寶貴的生命，贏得了朝鮮戰(zhàn)場上烈士的稱號。抗日戰(zhàn)爭后的四年，他們服從國家的安排，默默地為社會貢獻熱量，直到他們平安無事地死去。

第四部分：古代文物在世界上是新鮮的。

評論員：

萊克西戲是一門比較完整的壯族傳統(tǒng)藝術(shù)。清朝光緒有四首歌：呼喚大地、敬土、永立和延西島。他們每年都在春節(jié)期間表演，主要是為了祈求神仙保佑大地和人民的和平。通過簡單的戲曲演唱，它已成為文山壯劇中為數(shù)不多的優(yōu)秀戲劇之一，被云南省文化廳和云南省民族事務(wù)委員會認定為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傣族作為樂西圖歌劇的第八代，被云南省文化廳和云南省民族事務(wù)委員會認定為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者。多年來，越來越多的年輕人來到這個村莊，越來越少的人愿意參加當?shù)氐母鑴”硌?，他說。舊生活遺留下來的東西將會消失。

孫玉發(fā)講述了德厚過去和現(xiàn)在仍然存在的古建筑。

德侯仍有神軒洞、文武寺、樂西寺、白塔羅羅寺、文昌宮、花園洞等古建筑。

神軒洞位于觀音山，有許多著名的書法、石刻和牌匾，可以證明神軒洞曾經(jīng)輝煌過。

德后霞齋文寺

1886年，在德侯村獅子山下修建了兩座文武廟，以紀念孔子和關(guān)公。這兩座寺廟開始成為私立學(xué)校。2002年，中華人民共和國建立了國家小學(xué)，后來改名為德侯小學(xué)。吳寺因失修而被拆除，文廟至今保存至今。2009年7月1日，云南省委黨史研究室指定下寨文廟為云南省黨史教育基地。

評論員：

保護這個村莊一千年，就是上帝保佑他；祝福李述幾千年，一直是個仙女。這是刻在樂西石碑東門上的對聯(lián)，石碑建于清代嘉慶20年，在樂西村北青龍山，石街地臺呈方形，高55厘米，建在石座上，上面刻著一顆寶石。石座雕刻春牛圖，云彩潮龍，蛤蜊，螃蟹，山羊，蓮花等圖案。西門聯(lián)是：雄偉威嚴的風(fēng)群都鞠躬了，魏德原諒萬姓蓋伊回到了心中。從詩節(jié)對聯(lián)的內(nèi)容上，我們可以看到，這就是樂熙族祈求上帝保佑和平與犧牲的地方。

評論員：

萊西白塔石牛

歷史上，德國和后巴經(jīng)常發(fā)生洪水，山谷被洪水淹沒到一個狂熱的國家，滿是水稻的大壩在一夜之間被洪水沖走。清家慶20年來，樂溪人在村子?xùn)|邊的山頂上建了一座石塔，塔高2.4米，展館占地9平方米，修建石塔石為白塔。白塔山下還有石牛。

第五部分民族團結(jié)和社會安定的經(jīng)濟發(fā)展

評論員：

土壤和水的一邊是人的另一邊，一方是土壤和水的一邊。隨著時間的推移，薩加逐漸形成了以壯族、傣族、苗族、彝族文化為主體，各民族的多元文化相互反映的格局。不同的民族用自己獨特的民族文化來裝飾這片美麗的土地。在這里，你不僅能感受到壯族和傣族的水的柔情和純真的李子，還能感受到苗族歡快(粗糙)的實踐，以及彝族人民的熱情。

在這里，他們和睦相處；在這里，他們用歌聲唱著希望；在這里，他們用腳步聲跳起夢想；他們用辛勤的勞動創(chuàng)造了桑樹田；他們一起譜寫了一首美德和輝煌的歌。

彎彎曲曲的德侯河流經(jīng)每個民族聚集地，見證了各民族的文化進程。他們中的一些人生活在蜿蜒的水里，有些人沿著美麗的山脈流淌，有些人在平坦的水壩里享受財富。每個民族都懷著對自己土地生命信念的尊重而綻放。

沿江有壯族的兩個分支，一個是壯族的土支，另一個是壯族的農(nóng)族支，他們有著獨特的民族語言、標志性的民族服裝、壯族錦、銀飾、雕刻等使土地發(fā)光的傳統(tǒng)技術(shù)。

(攝像機介紹了農(nóng)族和土耳其青年婦女的工作場景。)

依山而論，苗族更多地用音樂講述自己的故事。蘆笙、水平蕭和直蕭所形成的旋律，緩緩地飄過山林，過了河。給大地帶來了有節(jié)奏的和弦。

白華林講述德侯區(qū)傣族的故事

德侯族分布在德侯村，如上寨、下寨、八頭、朝陽等。黑傣族是當?shù)氐耐林褡?。他們不僅愛自己的家庭，遵守法律，團結(jié)鄰居，提倡禮儀，勤奮和善良，熱情好客，會唱歌跳舞。他們古老的黑色衣服，人的頭上是一片藍天，只要房子的象征意義在上面的人行道上，無論他們在哪里移動，都會有一個安頓下來的地方。因此，這就是所謂的人，誰不要求人和走在前面的房子。

評論員：

政府不斷提出的新農(nóng)村建設(shè)和準確的扶貧政策，為各民族的繁榮和開放帶來了前所未有的和諧。

2018年，蒙文巖高速公路穿越德侯市，連接了溫平高速公路和廣昆高速公路。從此，德厚兩國人民以更快的速度和更廣闊的視野看到了世界，逐步實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會騰飛的藍圖。

打開中國地圖，看看德侯縣的位置。在地圖上，它只是一個針尖的地方。德侯是我們血緣和根源的地方，她曾經(jīng)為黨的革命事業(yè)肩負著光榮的使命?，F(xiàn)在，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老區(qū)人民不會忘記他們原來的理想和愿望，牢記自己的使命，發(fā)揚老區(qū)精神，繼承紅色文化，堅定信念和堅韌不拔的意志，創(chuàng)造著名民族的團結(jié)，共同走向小康社會，有更美好的明天！