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這是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的，觀察社會(huì)的底層，中產(chǎn)階級(jí)在底層的自我反思，重新體驗(yàn)生活，重新‘知道他們有多幸運(yùn)，在導(dǎo)演的反思聲明中重申，我認(rèn)為他們比我們?cè)S多人更快樂(lè)。我們比他們更悲傷，走進(jìn)狹窄的大門(mén)，走了很長(zhǎng)的路，看到閃爍的光。

紀(jì)錄片萬(wàn)歲分析

作者：林世堅(jiān)

中國(guó)交通大學(xué)紀(jì)錄片專(zhuān)業(yè)博士生

紀(jì)錄片創(chuàng)作的倫理問(wèn)題一直隱藏在聚光燈下，從鏡頭到電影理論家的復(fù)制再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的神奇創(chuàng)造，成為一種觀察世界、表達(dá)自我、甚至介入社會(huì)的藝術(shù)手段，對(duì)紀(jì)錄片長(zhǎng)子而言，其隱藏的倫理問(wèn)題一直缺乏充分的討論。

伴隨著紀(jì)錄片的倫理問(wèn)題還沒(méi)有得到充分的討論，它在記錄下來(lái)的圖像中變得越來(lái)越明顯，一種似乎具有自然的合法性和合法性的圖像寫(xiě)作--對(duì)于重新敘事的底部--開(kāi)始出現(xiàn)某種變形。權(quán)力和資本開(kāi)始滲透到邊緣群體和社會(huì)底層的簡(jiǎn)單關(guān)懷中，而這種關(guān)懷是在新記錄運(yùn)動(dòng)中開(kāi)啟的，而且往往是一種自上而下的想象和底層結(jié)構(gòu)。

底層已經(jīng)成為一種功能和效用：我們?cè)诘讓又匦路此甲约海匦抡一厥サ纳鼉r(jià)值；同時(shí)，社會(huì)本身與根本問(wèn)題被巧妙地整合和解決，并轉(zhuǎn)變成一個(gè)邏輯上的自我一致的證明系統(tǒng)，我們?cè)谶@個(gè)系統(tǒng)中再次得到人們的安置。

從這個(gè)意義上說(shuō)，大眾媒體似乎不再缺少底層，而是無(wú)意識(shí)地貢獻(xiàn)他們自己的群體價(jià)值和力量。然而，問(wèn)題是：誰(shuí)是作家？誰(shuí)是觀眾？更重要的是，這應(yīng)該是紀(jì)錄片的社會(huì)背景嗎？有了這樣的問(wèn)題，我們進(jìn)入了紀(jì)錄片的視頻空間萬(wàn)歲。

這一漸進(jìn)的進(jìn)步使偉大時(shí)代的無(wú)名者逐漸意識(shí)到缺乏某種參照系，因此我們無(wú)法控制地迷失自我，不斷崩潰。此時(shí)，隨著對(duì)螞蟻的自然及時(shí)和合法的贊揚(yáng)--萬(wàn)歲--進(jìn)入公眾的視野。

非小說(shuō)電影生命萬(wàn)歲從底部的某種結(jié)構(gòu)開(kāi)始，更準(zhǔn)確地說(shuō)，一起生活完成了底層其他的構(gòu)造，消除了自給的底層想象。15個(gè)字符，15種空白和不確定，文本生成的召喚結(jié)構(gòu)我們?yōu)槲覀儽Ａ袅舜罅康南胂罂臻g。

失戀夜舞者，童年黑暗的自行車(chē)獵人，盲目的伴侶在街上唱歌，老年夫婦代表他們的孩子償還債務(wù)，中年婦女等待心臟移植，拉薩老年男子擁有三輪人力。根據(jù)情感邏輯，將不相關(guān)和獨(dú)立的故事片段整理成一個(gè)高度呼吸的圖像文本。我們不自覺(jué)地灌輸他們自己的故事和經(jīng)歷、情感和思想，甚至圖像中含糊不清、多義的細(xì)節(jié)也開(kāi)始勾勒出僅由自己閱讀的、不為他人所分享的情感結(jié)構(gòu)中的意義圖像。我們無(wú)意識(shí)地注入了他們自己的故事和經(jīng)歷、情感和思想，甚至圖像中含糊不清、多義的細(xì)節(jié)也開(kāi)始勾勒出僅由自己閱讀的、不為他人所分享的情感結(jié)構(gòu)中的意義圖像。

結(jié)果，一切都開(kāi)始恢復(fù)，我們似乎在失傳已久的參照系中重新看到了自己和生活，我們似乎再次能夠喝下生命之杯，所有這一切都來(lái)自于對(duì)底層的贊揚(yáng)--其他人和導(dǎo)演的話(huà)：在別人的故事中，有我們自己的眼淚。

然而，所有建筑背后都隱藏著不確定的因素。當(dāng)我們走出籠罩在巨大黑暗中的封閉空間時(shí)，情感開(kāi)始退卻，幻覺(jué)開(kāi)始消散，我們開(kāi)始意識(shí)到對(duì)螞蟻的贊揚(yáng)這一主題的缺失：這一贊美行為的主題是誰(shuí)？它在哪里存在？你屬于什么樣的社會(huì)階層？它的出發(fā)點(diǎn)是什么？隨著上述問(wèn)題逐漸取代圖像文本引發(fā)的個(gè)人情緒，我們?cè)俅巫呦蚴浜湍涿?-我們是誰(shuí)？

我們這個(gè)問(wèn)題的答案已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了。在導(dǎo)演的陳述中，我們和他們之間有一條明確的界線(xiàn)。當(dāng)我們帶著一種略顯懷疑的照顧底層的意圖進(jìn)入電影院時(shí)，我們通過(guò)與他們的比較來(lái)完成一種自我認(rèn)同：我們位于底層的頂端，在大多數(shù)情況下，它指的是廣義上的中產(chǎn)階級(jí)。這在某種程度上也呼應(yīng)了視頻在宣傳萬(wàn)歲中的標(biāo)題：為什么生活在底層的人比中產(chǎn)階級(jí)更快樂(lè)？

中產(chǎn)階級(jí)，隱藏的觀眾，我們，開(kāi)始展示它的軌跡。這是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始觀察社會(huì)的底層，中產(chǎn)階級(jí)在自我反思的觀點(diǎn)的底部，重新體驗(yàn)生活，重新知道他們有多幸運(yùn)，在導(dǎo)演的反思聲明中，我認(rèn)為他們比我們?cè)S多人更快樂(lè)。我們比他們更悲傷，走進(jìn)狹窄的門(mén)，走很長(zhǎng)的路，看到閃爍的光。

底層似乎不再是大眾媒體所沒(méi)有的，而是無(wú)意識(shí)地貢獻(xiàn)了自己的群體價(jià)值和力量。當(dāng)一批我們走進(jìn)電影院，面對(duì)銀幕時(shí)，我們?cè)谒麄兊耐獗砩现貜?fù)了他們的名字，失去了生命。此時(shí)，社會(huì)階層之間的歷史對(duì)立被巧妙地整合和解決，轉(zhuǎn)變成一個(gè)合乎邏輯的自我一致的證明系統(tǒng)，這證明了我們的生活也充滿(mǎn)希望和光明，但我們?cè)跓o(wú)意識(shí)中蒙住了雙眼。

然而，隨著中產(chǎn)觀點(diǎn)的曝光，一系列的疑點(diǎn)開(kāi)始浮現(xiàn):如果萬(wàn)歲始于中產(chǎn)對(duì)底層的建設(shè)，那么我們能否回避建設(shè)背后的一個(gè)問(wèn)題:在這種業(yè)主和賓客分明的行為中，我們?nèi)绾未_認(rèn)自己已經(jīng)看到了底層？ 當(dāng)這個(gè)問(wèn)題被進(jìn)一步放大，《萬(wàn)歲》的創(chuàng)作者和接受者需要同時(shí)回答的是:如果底部確實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)在媒體上，我們?nèi)绾未_認(rèn)手持相機(jī)造成的權(quán)力不平等沒(méi)有再次造成底部失語(yǔ)？ 當(dāng)圖像的敘事邏輯以中產(chǎn)階級(jí)的視角被任意排定和結(jié)構(gòu)化時(shí)，如何保證底層的敘事完全消除中產(chǎn)階級(jí)的自我投射？ 當(dāng)我們?cè)噲D顛倒視角時(shí)，底層的他們應(yīng)該如何在中產(chǎn)階級(jí)發(fā)出的我們比他們更悲傷中認(rèn)同自己，認(rèn)同生活？ 這是否意味著階層的向上運(yùn)動(dòng)不再是社會(huì)活力的基本保障，而是此時(shí)不被理解的更大悲哀？

(電影)不是很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)跟蹤拍攝的結(jié)果，‘設(shè)計(jì)’。這可以說(shuō)是對(duì)欲望的一種貢獻(xiàn)。不是讓主角違背他們的意愿去做事情，而是通過(guò)導(dǎo)演小組和交流主體，我們?cè)谥黧w心中得到了一些愿望，這個(gè)愿望是他們一直想要實(shí)現(xiàn)的，在拍攝過(guò)程中，我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。導(dǎo)演就是這么說(shuō)的

我們不能重復(fù)拉什在50多年前在夏季紀(jì)事中所做的經(jīng)典嘗試--重新組合主題，讓受試者在拍攝的材料中在媒體上審視自己--所以我們無(wú)法證實(shí)主人公在萬(wàn)歲中的愿望是否是他們想要的。

然而，我們可能會(huì)謹(jǐn)慎地猜測(cè)，這種自上而下的方式可能只會(huì)獲得一些潛在的模仿，這是由于非長(zhǎng)期跟蹤、導(dǎo)演小組根據(jù)主題的內(nèi)在意愿進(jìn)行的部分設(shè)計(jì)、由于長(zhǎng)度限制而對(duì)每個(gè)角色的分段呈現(xiàn)和重組，以及自我不認(rèn)為的隱含的中產(chǎn)階級(jí)視角。作為接受者，我們通過(guò)媒體獲得的只是一份拷貝，一幅偽圖像。

這是為了消除對(duì)價(jià)值判斷的猜測(cè)和假設(shè)，而在這種猜測(cè)和假設(shè)的背后，也隱藏著與之密切相關(guān)的倫理問(wèn)題，這些問(wèn)題被故事邏輯和情感邏輯所掩蓋。談到為什么道德問(wèn)題對(duì)紀(jì)錄片制作如此重要，比爾·尼科爾斯(Bill Nichols)說(shuō)：如果這些事件是因?yàn)閿z像機(jī)的關(guān)注和紀(jì)錄片制片人的出現(xiàn)而發(fā)生的，那么這些變化如果不是故意的話(huà)，是不是因?yàn)樗鼈兘o電影增添了戲劇性的張力？在比爾·尼科爾斯(Bill Nichols)的問(wèn)題中，我們回到了萬(wàn)歲(Long Like)的文本中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)15個(gè)主題對(duì)應(yīng)于由不同早期導(dǎo)演組成的不同制作團(tuán)隊(duì)時(shí)，那么視頻作品背后就存在著非常不同的倫理關(guān)系。

這種倫理關(guān)系的混合取決于拍攝場(chǎng)景中攝像機(jī)造成的知識(shí)結(jié)構(gòu)、自我檢查和權(quán)力不平等的認(rèn)知差異，也取決于不同的被試基于非常不同的生存心理對(duì)機(jī)組人員的具體行為做出的不同反饋方法。二者之間的博弈構(gòu)成了電影攝制組與主體之間高度復(fù)雜的倫理關(guān)系，這種倫理關(guān)系在圖像文本中大多是沉默的。在形象文本的巧妙結(jié)構(gòu)中，我們可能永遠(yuǎn)不知道主體是否受到了什么因素的當(dāng)場(chǎng)激勵(lì)，激發(fā)了強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)、道德意識(shí)，甚至抑制了表演沖動(dòng)。

在這種意義上，我們需要在市場(chǎng)狂熱中重新預(yù)留權(quán)力和資本的巨大差距，但在倫理問(wèn)題的文本中總是保持沉默。波蘭電影大師基索夫斯基(Krzysztof Kiesovsky)試圖面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在紀(jì)錄片中寫(xiě)下真相。紀(jì)錄片中痛苦地發(fā)現(xiàn)相機(jī)離人類(lèi)目標(biāo)越近，就越容易消失在鏡頭前，最終轉(zhuǎn)向故事片的創(chuàng)作。隱含的問(wèn)題很深，但忽視了它們。

當(dāng)我們默認(rèn)記錄圖像在中國(guó)不斷創(chuàng)造和體驗(yàn)?zāi)撤N多元化可能性的可能性時(shí)，某種類(lèi)型的紀(jì)錄片--一種極端的視聽(tīng)語(yǔ)言，一種具有強(qiáng)大內(nèi)在力量的社會(huì)行動(dòng)的終結(jié)--更加持續(xù)和完整，但我們必須認(rèn)識(shí)到，紀(jì)錄片的倫理問(wèn)題是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。紀(jì)錄片本身的生命力能否繼續(xù)下去，紀(jì)錄片本身的生命力是否會(huì)繼續(xù)下去，紀(jì)錄片是否應(yīng)該受到質(zhì)疑，甚至紀(jì)錄片是否會(huì)成為一種可能，一種透視社會(huì)、干預(yù)社會(huì)、改變社會(huì)的可能性，都會(huì)影響到紀(jì)錄片的生命力。

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