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　　書(shū)籍是有生命力的存在 1932年生于東京，1955年?yáng)|京藝術(shù)大學(xué)建筑科畢業(yè)，1964—1967年出任德國(guó)烏爾姆大學(xué)客座教授。曾獲萊比錫“世界最美的書(shū)”金獎(jiǎng)和日本國(guó)家紫綬帶勛章等深秋的北京，突然刮起了勁風(fēng)，74歲的日本平面設(shè)計(jì)大師杉浦康平就在這樣一個(gè)起風(fēng)的日子里到訪北京，他把自己在中國(guó)的首次藝術(shù)展覽命名為“疾風(fēng)迅雷”，這是一次集中展示他半個(gè)世紀(jì)以來(lái)從事雜志設(shè)計(jì)成果的展覽從11月6日到23日在今日美術(shù)館舉辦的這場(chǎng)展覽，吸引了眾多中國(guó)的設(shè)計(jì)師和出版人，確實(shí)可譽(yù)為中國(guó)書(shū)刊設(shè)計(jì)界的“疾風(fēng)迅雷”在7日的當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)家論壇上，杉浦與中國(guó)設(shè)計(jì)師呂敬人、出版人董秀玉和黃永松等進(jìn)行了深度對(duì)談。“歐洲的設(shè)計(jì)冰冷、寂寞，而東方的文化有血有肉，希望中國(guó)人能把自己的熱情加入到設(shè)計(jì)中去，創(chuàng)造出一種與西方不同的東方式設(shè)計(jì)。”杉浦先生毫不掩飾自己對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)界的期望實(shí)際上，這場(chǎng)“疾風(fēng)迅雷”來(lái)得并不容易，這位國(guó)際知名的設(shè)計(jì)家從事設(shè)計(jì)已經(jīng)50多年了，石湫影視基地觀感，但其個(gè)人作品的展覽，還是首次。北京之行是他繼在日本和韓國(guó)之后的第三場(chǎng)展覽，下一站則是12月份的深圳展出。究其原因，一是因?yàn)樯计忠回灋槿说驼{(diào)；二是因?yàn)樗纳娅C領(lǐng)域相當(dāng)廣泛。這次以雜志設(shè)計(jì)為主線的展覽也只是從他設(shè)計(jì)的40種逾2000冊(cè)雜志中，選取了最有代表性的30種在論壇接近尾聲之際，記者有幸與這位設(shè)計(jì)大師進(jìn)行了近距離交流。與他的交談是輕松而有趣的，這位目光看似有神的老人告訴記者，由于嚴(yán)重的散視加上近視，他在看遠(yuǎn)處時(shí)，甚至?xí)骋?jiàn)好幾個(gè)燦爛的太陽(yáng)，但談起這種讓設(shè)計(jì)師很困擾的眼疾時(shí)，杉浦卻顯得非常樂(lè)觀：“這反而豐富了我的想像力，也成了一個(gè)好處。”這種豁達(dá)，或許便是他滿(mǎn)懷對(duì)設(shè)計(jì)的自信之力量所在：我在20多歲就開(kāi)始雜志設(shè)計(jì)了，年輕人的激情和活力，使我運(yùn)用了很多不同于以往的設(shè)計(jì)語(yǔ)法。這種情況，和今天中國(guó)出版界、特別是書(shū)刊設(shè)計(jì)界的感性和充滿(mǎn)活力的狀況非常相似。我特別欣賞的設(shè)計(jì)，就是與戰(zhàn)后日本的西方式設(shè)計(jì)語(yǔ)法相抗衡的、運(yùn)用東方式思維的設(shè)計(jì)。我從東方學(xué)到了很多關(guān)于自然觀、人生觀的東西，特別是產(chǎn)生于中國(guó)的漢字，非常素凈，源自于象形文字，有著迷宮般的結(jié)構(gòu)，讓我著迷。我希望能創(chuàng)造出鮮活的、充滿(mǎn)生命力的設(shè)計(jì)，把隱藏在自然中的活力和人們看不到的東西都表現(xiàn)出來(lái)。我在雜志設(shè)計(jì)方面的嘗試，包括“封面是面孔”、“運(yùn)動(dòng)與嬗變”、轉(zhuǎn)摘 如何控制鏡頭的成像質(zhì)量。“悠游于混沌與秩序之間”、“自我增殖的設(shè)計(jì)”、“出人意表的設(shè)計(jì)”等等，都是從中國(guó)等亞洲國(guó)家的傳統(tǒng)中得到啟發(fā)的。我相信，中國(guó)今后的設(shè)計(jì)界會(huì)出現(xiàn)飛躍發(fā)展新京報(bào)：有人稱(chēng)你的設(shè)計(jì)是把西方設(shè)計(jì)理念和東方審美觀念巧妙結(jié)合的典范，你如何理解東方關(guān)于美的觀念？如何把這種東方審美觀在設(shè)計(jì)中具體表現(xiàn)？：現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)，包括美術(shù)、音樂(lè)和文學(xué)等多種形式，它們獨(dú)自地發(fā)展，就像人的手一樣，每個(gè)手指都是單獨(dú)的個(gè)體；但人的手指又是可以握成拳頭的，建筑企業(yè)營(yíng)運(yùn)資金管理論文。共同來(lái)表示一個(gè)人的智慧和方向。因此，畫(huà)家、音樂(lè)家、作家、建筑師，本來(lái)就是同一個(gè)人的表現(xiàn)，他們雖然只表現(xiàn)一方面的智慧，但是卻可以合起來(lái)，共同創(chuàng)造新的東西。我本來(lái)是學(xué)建筑的，但是在建筑設(shè)計(jì)中，除了考慮建筑的結(jié)構(gòu)和制作圖紙外，還要考慮墻面和室內(nèi)材料等，這就屬于平面設(shè)計(jì)的范疇。因此，所有的藝術(shù)其實(shí)是共通的，是一種深度的東西。平面設(shè)計(jì)只是整體中的一部分，但也可以是相對(duì)獨(dú)立的一部分，這就是我創(chuàng)作時(shí)的基本出發(fā)點(diǎn)和態(tài)度。所以，我就從建筑師變成了平面設(shè)計(jì)師，但我每天都在不斷學(xué)習(xí)，希望我這個(gè)平面設(shè)計(jì)師也懂音樂(lè)、也懂文學(xué)新京報(bào)：你的設(shè)計(jì)領(lǐng)域相當(dāng)開(kāi)闊，不僅駕馭了書(shū)的設(shè)計(jì)，還包括雜志的設(shè)計(jì)、信息圖表設(shè)計(jì)和音樂(lè)的外殼等等，但中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域書(shū)和雜志完全是游離的關(guān)系，你在設(shè)計(jì)中如何駕馭書(shū)和雜志的關(guān)系？：雜志和書(shū)的不同，一言難盡。所謂“雜志”的“雜”，就好像揚(yáng)州炒飯一樣，混雜了很多東西在里面，而且是無(wú)序的。一本很好的雜志，應(yīng)當(dāng)選材合理、用料講究、味道也地道。以日本為例，雜志普遍存在的問(wèn)題，就是廣告太多，雜志的內(nèi)容被廣告侵蝕了。一種缺乏文化理念的雜志，就只是一個(gè)大錢(qián)包，而書(shū)則是有獨(dú)立人格的盛物。一本漂亮的書(shū)，從封面開(kāi)始，打開(kāi)目錄，最后看正文，讀后讓人感覺(jué)余味無(wú)窮，這是書(shū)呈現(xiàn)出的全部人格、自然和宇宙。所以，書(shū)和刊可以區(qū)分為大錢(qián)包式的雜志、有文化的雜志和作為獨(dú)立人格的書(shū)籍。書(shū)設(shè)計(jì)得也越來(lái)越小氣，讓人看不起，最后變得就像廢紙一樣。我看了中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品后，感覺(jué)到在書(shū)籍設(shè)計(jì)上，仍然有夢(mèng)可取。中國(guó)的設(shè)計(jì)師，用各種方式使書(shū)籍裝幀充滿(mǎn)了活力。可以說(shuō)，中國(guó)對(duì)于書(shū)籍有一種尊重的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)現(xiàn)在仍然存在；而日本在進(jìn)入近代之后，書(shū)的制作完全西化了，像西方那樣用機(jī)器制造書(shū)。中國(guó)傳統(tǒng)的裝訂語(yǔ)法告訴人們：書(shū)籍并不只是紙片的集合，書(shū)是可以拿在雙手中，復(fù)蘇其生命力的，是人活力的源泉。中國(guó)的這種書(shū)籍仍然讓我們感到有生命、有期望新京報(bào)：新技術(shù)也催生了新產(chǎn)品，書(shū)籍領(lǐng)域就出現(xiàn)了電子書(shū)籍，它對(duì)傳統(tǒng)出版物有沖擊嗎？：這確實(shí)是我們今后要面對(duì)的問(wèn)題，在日本，也出現(xiàn)了電子書(shū)的趨勢(shì)。電子書(shū)越來(lái)越小，坐地鐵用手機(jī)，隨時(shí)隨地都可以看，我們已經(jīng)進(jìn)入了電子時(shí)代，不管是文字還是圖像，在電子媒體中都可以自由流動(dòng)。書(shū)里面的活字或者書(shū)寫(xiě)，能讓人感到很多東西相遇的過(guò)程；而電子書(shū)籍只是電子的平面，企業(yè)宣傳片制作感覺(jué)不到人和自然搏斗的痕跡，所以感覺(jué)輕飄飄的。這是源于字母文化。字母具有一種分割的功能，在創(chuàng)建現(xiàn)代社會(huì)中，是非常重要的文字體系；而漢字的筆畫(huà)比較多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在電子書(shū)籍中，感覺(jué)不太方便。發(fā)明和孕育了漢字的中國(guó)人，企業(yè)宣傳片制作應(yīng)該在書(shū)籍的設(shè)計(jì)中，把漢字作為一種技藝傳承下去。我認(rèn)為，最好用電子書(shū)籍看字母，用書(shū)看漢字新京報(bào)：上世紀(jì)60年代，你到德國(guó)任教后，設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)了變化，設(shè)計(jì)手法從“模式”過(guò)渡到“內(nèi)容”，即開(kāi)始從雜志內(nèi)部重新思考封面設(shè)計(jì)，有人把這段時(shí)間視為你設(shè)計(jì)理念的一個(gè)分水嶺，你如何評(píng)價(jià)西方設(shè)計(jì)理念的影響？：我到德國(guó)教書(shū)時(shí)，觀察到歐洲的書(shū)籍設(shè)計(jì)傾向，是一種靜悄悄的設(shè)計(jì)，要求簡(jiǎn)潔化。當(dāng)時(shí)在德國(guó)和瑞士，出現(xiàn)了造型哲學(xué)。過(guò)了四十年，這種設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為歐洲書(shū)籍設(shè)計(jì)的基本理念。這種設(shè)計(jì)理念反映了歐洲人的生活理念，即講究自我，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。如果看最近歐洲的電影，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，像太陽(yáng)一樣溫暖的人的體溫，越來(lái)越從歐洲的文化中消失了。為了保護(hù)自我，現(xiàn)代歐洲人的感覺(jué)也表現(xiàn)在了他們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，冰冷且讓人感覺(jué)寂寞。影視視頻制作西方不僅書(shū)籍設(shè)計(jì)如此，甚至人的語(yǔ)言，都可以用計(jì)算機(jī)來(lái)表達(dá)。我覺(jué)得，東方文化有更多的體溫，有血有肉，有生動(dòng)的表情和笑臉。我希望中國(guó)人能把自己的熱情加入到設(shè)計(jì)中去，創(chuàng)造出一種與西方不同的東方式設(shè)計(jì)[圣誕節(jié)]圣誕節(jié)到了，想想沒(méi)什么送給你的，又不打算給你太多，只有給你五千萬(wàn)：千萬(wàn)快樂(lè)！千萬(wàn)要健康！千萬(wàn)要平安！千萬(wàn)要知足！千萬(wàn)不要忘記我！ [圣誕節(jié)] 不只這樣的日子才會(huì)想起你,而是這樣的日子才能正大光明地騷擾你,告訴你,圣誕要快樂(lè)!新年要快樂(lè)!天天都要快樂(lè)噢! [圣誕節(jié)] 奉上一顆祝福的心,在這個(gè)特別的日子里,愿幸福,如意,快樂(lè),鮮花,一切美好的祝愿與你同在.圣誕快樂(lè)! [元旦] 看到你我會(huì)觸電；看不到你我要充電；沒(méi)有你我會(huì)斷電。愛(ài)你是我職業(yè)，想你是我事業(yè)，抱你是我特長(zhǎng)，吻你是我專(zhuān)業(yè)！水晶之戀祝你新年快樂(lè) [元旦] 如果上天讓我許三個(gè)愿望，一是今生今世和你在一起；二是再生再世和你在一起；三是三生三世和你不再分離。水晶之戀祝你新年快樂(lè) [元旦]當(dāng)我狠下心扭頭離去那一刻，你在我身后無(wú)助地哭泣，這痛楚讓我明白我多么愛(ài)你。我轉(zhuǎn)身抱住你：這豬不賣(mài)了。水晶之戀祝你新年快樂(lè)[春節(jié)] 風(fēng)柔雨潤(rùn)好月圓，半島鐵盒伴身邊，每日盡顯開(kāi)心顏！冬去春來(lái)似水如煙，勞碌人生需盡歡！聽(tīng)一曲輕歌，道一聲平安！新年吉祥萬(wàn)事如愿 [春節(jié)] 傳說(shuō)薰衣草有四片葉子：第一片葉子是信仰，第二片葉子是希望，第三片葉子是愛(ài)情，第四片葉子是幸運(yùn)。 送你一棵薰衣草，如何拍好體育照片 體育攝影技巧分享詳細(xì)介紹！愿你新年快樂(lè)！