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古歷庚子年深秋，一些從事詩歌、書籍、繪畫、印刷研究的學(xué)者來到古越文化的集散地諸暨，參觀諸暨王棉、楊維珍、陳洪壽三圣的足跡。近日，中央電視臺歌劇院、音樂頻道和諸暨市政府聯(lián)合制作的文化紀(jì)錄片諸暨三仙正緊張地被拍攝到我市。在豐橋全村拍攝現(xiàn)場，作者與導(dǎo)演建軍進(jìn)行了面對面的交流。

諸暨三圣情結(jié)，難以放棄

樓建軍是中央電視臺高級主任，中央電視臺書畫家協(xié)會副主席兼秘書長，中國書法協(xié)會會員，中國電視美術(shù)家協(xié)會會員。

你為什么拍這部紀(jì)錄片？樓建軍承認(rèn)諸暨三圣是諸暨文化圈的名片。它指的是元末明初，諸暨豐橋地區(qū)孕育了王棉、楊偉珍、陳紅壽，這三位在書法、繪畫甚至整個中國文化史上都享有崇高的藝術(shù)地位。不用說，作為諸暨文化的名片，目前國內(nèi)外的知名度并不令人滿意。作為諸暨的導(dǎo)演，樓建軍認(rèn)為自己應(yīng)該承擔(dān)起這一溝通的責(zé)任。

樓建軍(中)和諸暨畫家楊遠(yuǎn)在現(xiàn)場。記者楊鹿攝

樓建軍諸暨三圣情結(jié)源遠(yuǎn)流長。早年在家鄉(xiāng)上學(xué)時，他知道王敏的名字，還記得老師在課堂上講的故事。在中央電視臺從事文化宣傳，特別是對畫家和藝術(shù)家的研究中，樓建軍深刻地認(rèn)識到諸暨三圣的世界藝術(shù)價值。他說，當(dāng)我第一次在中國的畫廊上看到陳洪壽的原作時，那種獨特的創(chuàng)造力，夸張的寫意對人物的精神氣質(zhì)，強烈的形式感，一見鐘情是令人難忘的，體現(xiàn)了中國畫的獨特創(chuàng)作。目前，國內(nèi)藝術(shù)本科生將仿照陳洪壽的工筆畫，探索其線條、造型、構(gòu)圖等特點，這就是諸暨三圣足以引以為傲的世界。

長期以來，樓建軍一直擔(dān)任央視戲曲頻道書畫節(jié)目總導(dǎo)演，拍攝了《中國文化名人故里》，《天山之歌》，《歸來日記》，《徐志摩》等多部有影響的紀(jì)錄片。前年，他在拍攝紀(jì)錄片《徐志摩》時，得知在宜興縣城，近百年來出現(xiàn)了徐悲鴻和吳冠中兩位杰出的大師，這樣的地域文化現(xiàn)象引起了他的關(guān)注。樓建軍認(rèn)為，像諸暨三賢這樣的文化地域現(xiàn)象極為罕見。為家鄉(xiāng)拍攝諸暨三賢，通過翔實的史料展示三賢的藝術(shù)成就，文化價值和歷史貢獻(xiàn)，并通過央視強大的媒體平臺宣傳諸暨深厚的文化底蘊，真實，藝術(shù)，立體地呈現(xiàn)給億萬觀眾，讓更多觀眾通過電視語言了解諸暨三賢。。

從東西方文化的角度看

諸暨三圣解讀

許多人都很好奇：諸暨三圣的文字歷史豐富而充滿汗水，一部短篇的紀(jì)錄片怎么能被復(fù)制？

諸暨三仙的創(chuàng)作隊伍是豪華：由著名作家曾梵華、中國書法家協(xié)會主席蘇世書、央視文藝系主任郎坤等撰寫，中央電視臺主播李瑞英一姐播出。樓建軍說，為此，他和團(tuán)隊精心策劃了半年多，閱讀了大量相關(guān)書籍和材料。樓建軍第一次提出東方詩歌、書法、繪畫、印刷文化的先驅(qū)者來定位諸暨三圣的藝術(shù)成就。在紀(jì)錄片中，他們將從東西方文化的角度來展示三位圣人的藝術(shù)在人類文明進(jìn)程中的意義，展示中國文化對世界文化發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。

諸暨三圣的形成、發(fā)展和鼎盛時期與文藝復(fù)興時期相近。因此，創(chuàng)作團(tuán)隊站在世界藝術(shù)史的高度，看不起諸暨三圣現(xiàn)象。記錄片評論員在記述晚明畫家陳洪壽的故事中寫道：我們不妨打開他一生創(chuàng)作的屈子行歌圖，看看他的大人物在哪里。事實上，每一位畫家，無論他屬于哪個時代，無論屬于哪個流派，都用他精心設(shè)計的藝術(shù)作品，揭示了現(xiàn)實世界的一些新特征。

樓建軍特別關(guān)注諸暨三仙與東亞文化的比較：西方畫家畫春畫樹，日本人畫樹，畫春天：中國人畫樹，只畫樹枝。這種形象的簡單繪畫技巧，體現(xiàn)了畫家對人生完美和新印象的感受。

諸如此類，紀(jì)錄片的深度和厚度，與諸暨三賢與中西東亞文化的比較相比，是不言而喻的。讓諸暨三賢走向世界，這是多年建軍的收縮心愿。諸暨文化藝術(shù)中的三賢才能以世界為榮。有一天，當(dāng)人們談?wù)撝T暨三賢時，他們自然會聯(lián)想到諸暨，就像魯迅和紹興自然聯(lián)想到諸暨一樣。樓建軍也是這樣說的。

展示民間文化的所有元素

希望環(huán)境優(yōu)美，但成為紀(jì)錄片很難。在拍攝場景中，作者看到建筑導(dǎo)演也不時在紙上畫筆記。劇本很容易起草，但現(xiàn)場拍攝是一個重新創(chuàng)作的過程。

樓說，我們用的是徒手寫生。在鳳橋寺，攝制組拍攝民間藝人爆米花，展示江南民間傳說；在楊氏禮堂、錢塘村，攝制村民舉行祭祀，儀式隆重；為了表達(dá)王酩田園兒童學(xué)習(xí)畫的內(nèi)容，他們用著名畫家石國梁畫牛；諸暨讀書會成員大聲朗誦詩詞，展示諸暨三仙故鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)。三個小畫家學(xué)習(xí)繪畫，其中一個或兩個可能會對畫家和學(xué)者產(chǎn)生很大的影響。九月十三日上午，劇組還邀請現(xiàn)居仙居的諸暨畫家楊源，研究楊維珍的鐵崖體，再現(xiàn)了當(dāng)年楊維珍的鐵崖體風(fēng)格。

樓建軍說，每一個人物都有五集，如何表達(dá)諸暨的文化淵源，必須清楚地說明。追蹤他的藝術(shù)成就是如何產(chǎn)生的，他的成就有多大，對子孫后代有多大的影響，以及他們幾百年來有多大的影響力。以電視紀(jì)錄片的形式，留下的文物寥寥無幾。我們正在楓樹橋?qū)ふ宜麄兊氖?。我們要去松江、杭州、紹興等地拍攝和采訪北京的權(quán)威人物。

樓建軍說，這部電影預(yù)計今年年底在央視首映，并在海外上映，希望諸暨三仙的美譽能在世界各地播出。