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不久前，中央電視臺記錄頻道播出了六部主要紀錄片孫中山。作為創(chuàng)作者，我們仔細梳理了中山建國、崛起、興盛到毀滅的曲折歷史，全面整理和展示了中山縣的文物遺存，廣泛吸收了國內(nèi)外中山縣研究的學(xué)術(shù)成果，并進行了電視報道。

在研究中山歷史和與專家學(xué)者交流的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，這一領(lǐng)域的每一項學(xué)術(shù)進步都在爭論中逐漸明朗，30多年來中山史學(xué)研究的發(fā)展成果充分證明，學(xué)術(shù)自由和百家爭鳴是學(xué)術(shù)進步的重要基礎(chǔ)。

綜上所述，圍繞中山歷史研究的爭論主要集中在以下幾個方面：中山是白底人建立的國家嗎？中山的創(chuàng)立和滅亡的年代是什么時候？魏自山確實存在嗎？在中山縣后來的繁榮中扮演了什么樣的角色？為什么中山三次回到國家，逐漸走向繁榮，為什么在國家強盛之后，它又迅速地征服了這個國家？為什么司馬遷不代表中山傳奇？這些問題關(guān)系到中山歷史的基本面貌，也是中山國家紀錄片必須直接面對的一個課題。這些問題能否得到很好的回答，能否得到學(xué)術(shù)界和聽眾的認可，關(guān)系到工作的成敗。

從陜西博物館，寶雞中國青銅器博物館，鄂爾多斯青銅器博物館，山西博物院，金國博物館，河南博物院，中原博物院一路走來，清晰了解中國歷史上波瀾壯闊的青銅器時代，聆聽先秦中華民族大融合的壯麗足音在我們近16個月的創(chuàng)作中，中山由西北東遷，在華夏腹地頑強生存的故事逐漸清晰。從中山古城遺留下來的王陵墓葬，到東西陵腳下的沃土，再到河北博物院精美的中山文物，中山人民剛健豪爽的精神感染著我們。

在這種感染中，活躍在中山歷史舞臺上的有文公、武功、環(huán)功、成貢、龔孫嬌、魏文厚、趙建子、王齊威、勒陽、李奎。一個接一個，性格不同的歷史人物逐漸活躍起來。作為創(chuàng)作者，我們不僅要看到歷史的精彩，而且要在理性的指導(dǎo)下，展現(xiàn)歷史的總趨勢和文明的光輝，把悲喜交加的人物和文化遺存融入歷史敘事中，在先秦樞紐統(tǒng)治史和民族融合史詩中表達中山的獨特音符。經(jīng)過一次又一次的磨練和沉淀，辛勞了200多年的中山故事逐漸形成，趙武陵王慷慨地吊死了中山，故事的六集都是以發(fā)現(xiàn)、崛起、繁榮、拐點、悲歌和押韻為主題的。

在多媒體傳播時代，紀錄片不是紀錄片人的自我表達的作品，而是吸引廣大觀眾、接近觀眾的重要載體。思想和精神自然地隱藏在豐富的視聽語言中。中山的故事發(fā)生在2000多年前的先秦時期。只有當觀眾看到中山的真實場景時，他們才能進入情節(jié)，感受歷史人物的悲歡離合。

因此，從定位的角度來看，中山國并不是一部考古秘密電影。雖然考古故事是必不可少的，但講述考古學(xué)的目的是帶領(lǐng)觀眾度過2000年，讓觀眾了解孫中山的真實故事。雖然文物的展示是必不可少的，但文物的展示是為了表達中山文化的光輝，而文物的制作過程則是作為情節(jié)的元素和道具來講述中山王的情感和追求。當考古發(fā)現(xiàn)和文物故事結(jié)合到歷史敘事情節(jié)中時，就可以以一種引人入勝的方式向觀眾展示一個具有溫度、厚度、人的閃光點、思想火花和文化理想的中山故事。

(作者張俊峰是紀錄片中山的主要導(dǎo)演。)

(人民日報原版2018年12月13日第24版)