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竹林祁縣01黨

竹林祁縣02進(jìn)入官位

竹林祁縣03人才

竹林齊賢04完美

竹林祁縣05韻

濟(jì)康

冀康(223-262)是三國演義魏代著名的作家、思想家和音樂家。字叔之夜。喬果國(今安徽蘇州西南部)。冀康是魏宗芳的女婿。他曾在中山當(dāng)過醫(yī)生，名叫紀(jì)中三。

老莊，養(yǎng)生養(yǎng)生之道，健康論一書的作者，阮籍也是竹林七圣之一。魏的春秋時(shí)期：(季康)和陳劉潤姬，河內(nèi)山濤，河南湘秀，土生土長的兒子咸，郎西王榮，劉靈翔，還有朋友，在竹林里游泳，有七位圣人。他的朋友單濤(居遠(yuǎn))，后來轉(zhuǎn)到司馬當(dāng)官，建議他出去當(dāng)官，成為一名官員。然后他寫了一本與巨源山分手的書，并拒絕這樣做。因?yàn)椴皇翘莆?、薄周剛，對?dāng)時(shí)司馬集團(tuán)的掌權(quán)不滿，會被中傷司馬昭陷害。

嵇康在政治思想上挺老莊，排斥六經(jīng)，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對立，主張打破禮法的束縛，其哲學(xué)思想以唯物主義自然觀為基礎(chǔ)，堅(jiān)持樸素的唯物主義認(rèn)識論。他認(rèn)為元?dú)獾佬?，眾生有情（明膽說），肯定了萬物生生不息的生命力。本文提出了傳教之名，放任自然的理論。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。

阮籍

阮籍(210~263)，三國演義魏代詩人，字四宗。陳柳偉(現(xiàn)河南開封)。阮羽，建安七子之一，阮宇之子。

阮籍有政治上幫助世界的愿望，當(dāng)時(shí)曹瑞死了，曹爽和司馬懿也死了，兩人明目張膽不分青紅皂白地戰(zhàn)斗，政局非常險(xiǎn)惡。曹雙曾叫阮籍參軍，因病辭職。

頭十年(249)，曹爽被司馬懿和司馬唯一的君主制所殺。司馬殺害異見者，很多人都有聯(lián)系。阮籍原本在政治上傾向于曹魏的王室，對司馬的群體不滿，但同時(shí)又覺得事情不能再做了，所以他采取了一種不涉及是非，保護(hù)自己的態(tài)度，要么關(guān)起門，爬上山，面對水，要么不醒，要么不沉默。

然而，在某些情況下，阮籍在司馬華的淫穢力量的驅(qū)使下，也不得不敷衍了事。他接受了司馬授予的官職，并曾與司馬的父子以及步兵中尉等一起在中朗工作。因此，后人稱其為阮步兵，他還被迫為司馬昭寫了說服進(jìn)入文章，自封金恭，為九喜做準(zhǔn)備。因此，司馬對他采取了寬容的態(tài)度，對他所表現(xiàn)出的瘋狂和違反禮法的種種行為不予調(diào)查，最終結(jié)束了他的生命。

阮籍今天的作品有6篇散文、9篇散文和90多首詩。阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就。他的主要作品是唱淮詩五字中的82首詩。阮籍的隋書經(jīng)集志共收錄13卷。原來的收藏品已經(jīng)丟失了。然而，在他的作品中并沒有太多的失落，以詩歌為例，金樹阮籍傳說他寫了80多首詩，似乎都是傳下來的。明朝有張璞的阮步兵集等多種藏書，其中包括漢魏六朝的一百三位學(xué)者的藏書。1978年，上海古籍出版社整理出版了阮籍集。注：阮步兵永懷詩注1957年由人民文學(xué)出版社出版，1957年原由人民文學(xué)出版社出版。

山浪

單濤(205-283)，巨人之源一詞。河內(nèi)淮縣(今河南五指西)人。西晉著名學(xué)者、政治家，竹林七圣之一。單濤是竹林里七位圣人中最年長的一位。他以他的風(fēng)度和風(fēng)度加入了著名的竹林。同時(shí)也是七位竹林圣人之一的王榮對他的評價(jià)如下：人如玉，人人有寶，不以器具聞名。換句話說，他給人留下了深刻的品質(zhì)印象。而在很大程度上，是當(dāng)時(shí)名人的一種風(fēng)度。單濤雖然對冀康和阮籍非常深情，但他的興趣卻不盡相同，這可以從他自己這一代人到季康與他分手的原因來解釋。他正在另一條路上成為一名官員。

單濤是一個(gè)知識淵博的人，他對權(quán)力的態(tài)度是謹(jǐn)慎和謹(jǐn)慎的。在曹操和司馬爭奪權(quán)力的關(guān)鍵時(shí)刻，單濤看到這件事即將發(fā)生，看不見就不交出世界事務(wù)，在此之前，他是曹爽的官吏，曹爽會被打敗，所以他退卻以避免猜疑。但是，當(dāng)全局已經(jīng)解決，西馬的權(quán)力局面已經(jīng)形成時(shí)，他就出來了。單濤和司馬是很親密的姻親，依靠這種關(guān)系，他去看司馬師.司馬知道自己的意圖和愿望，便對他說：路要看惡？于是，除了郎中之外，還有郎中將軍王昶，從事郎中的工作。很長一段時(shí)間里，崇敬趙祥，到上書官員那里去。當(dāng)然，他們所做的一切都是小官員。說到任尚書，單濤的官職生涯將是一帆風(fēng)順的。

紀(jì)康曾有與巨源決裂一文，后世對單濤頗有鄙視。單濤雖然不像吉康那樣是對與錯(cuò)，但他是直而急的，但他并沒有違背庸俗。例如，他也喝酒，但也有一定的限制，到八場打斗結(jié)束，還有其他人的狂飲以及醉酒。太過分了，不能欣賞香濤節(jié)儉的生活。在紀(jì)康被殺20年后，他推薦吉康的兒子吉紹為他的秘書程。他對季紹說：因?yàn)槟阆肓撕芫?，天地還有新聞，大家都很關(guān)心！可以看出，他已經(jīng)20年沒有忘記老朋友了。

至于他轉(zhuǎn)向西馬，似乎沒有人責(zé)備他。由于學(xué)者追求知識的目的是應(yīng)用于世界，他們也必然存在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的問題。然而，他們對這片土地的純熟知識卻如此之少，除了天文學(xué)、歷法、其他科技幾乎都是醫(yī)星相、百工的廉價(jià)生意。大部分法律、經(jīng)濟(jì)和管理都是官員的專利。對于絕大多數(shù)人來說，如國際象棋、書法和繪畫只是愛好，他們所能做的就是讀書和做官。在一個(gè)帝王統(tǒng)治一切的社會里，沒有必要說只有一種技能，那就是沒有必要說世界上沒有一位有經(jīng)緯技巧的大師，除了貨物和帝王之外，再沒有什么可以展示他的技能了。。

象秀

向秀（約227-272年），字期，魏晉之間文學(xué)家。竹林七賢之一。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）。邵應(yīng)會。與嵇康等友好。向秀本隱居不了。嵇康在靖遠(yuǎn)四年（263年）被殺后，迫于司馬的壓力，只好投靠洛陽。這時(shí)，寫一首《思老傅》。后來送他騎侍者，又轉(zhuǎn)黃門常騎。向秀浩老莊書房。雖然《莊子》一書在當(dāng)時(shí)頗為流行，但舊注《不究其旨》向莊子闡釋玄學(xué)，影響很大，對玄學(xué)的盛行起到了重要的推動作用。

劉凌

劉凌，博倫一詞，(約221-300年)，裴國(今安徽蘇州)。竹林的七位圣人之一。魏末，他為建威參軍。在晉武帝之初，他就提出了對策和問題，強(qiáng)調(diào)他是無為統(tǒng)治的，因而免予這樣做。他反對司馬的黑暗統(tǒng)治和錯(cuò)誤的禮儀。為了避免政治迫害，他沉溺于酗酒，任由自己放手。有一次拜訪時(shí)，他光著身子。當(dāng)客人問他時(shí)，他說：我把天地當(dāng)作我的房子，把我的房子當(dāng)作我的褲子。你為什么在我的褲子里？他那不守規(guī)矩的行為表明了對著名宗教禮儀和法律的否定。只有一篇文章題為酒頌。

王榮

王榮（234年），字俊崇，郎協(xié)臨沂（今山東）人。西晉大臣，竹林七賢之一。少年英武，風(fēng)雅。善談，與阮籍，嵇康等為竹林游，軍味后，書曰:俗事已至不盡人意。他是七賢中最年輕，最俗的一位。晉武帝時(shí)，他歷任黃門郎，三錢長，河?xùn)|太守，荊州刺史，安豐縣侯。后遷魯迅，部官尚書等職。惠帝時(shí)，官至司徒。戎喜寵，熱衷名利，無諫。性極貪，牧遍諸州，積而無人，各自持齒，晝夜計(jì)算，若不足矣。榮家有好黎，常賣，但恐他人必長，故常鉆其核而賣，故為世人所譏笑。

阮縣

阮縣，竹林七賢之一，阮籍的侄子和舅舅的侄子被稱為大塊頭小阮。他散漫地騎著侍者，補(bǔ)上了和平與戒備。單濤認(rèn)為自己缺乏欲望，清清楚楚，萬事俱備。如果當(dāng)時(shí)官方的職責(zé)被拒絕(見金樹傳記)，金武帝認(rèn)為他是拿著酒，而不是用來做酒的。

像阮籍一樣，他到了任的生日，波濤不守規(guī)矩。他和姨媽仙杯女傭私密。母親死后，他想要按照李姑媽的說法回家，但阮仙要求把她的女傭留在后面，她的姑媽認(rèn)為這不符合禮節(jié)。于是他把女仆帶走了，阮仙得知自己用驢追了她，終于把她的女仆送回去，生下了一個(gè)叫阮芙的兒子，這個(gè)兒子受到了世人的反駁。

結(jié)果，他的朋友不多，只和親朋好友喝了一杯好酒。有一次，當(dāng)他的親戚朋友們一起喝酒的時(shí)候，他也來和他一起喝酒，不是在玻璃杯里，而是在一大盆酒里，喝醉了。晚餐時(shí)，一只豬過來擠了進(jìn)來喝一杯，所以他就和豬一起喝了。他喝的時(shí)候很高興喝和鼓。所以喝酒就像個(gè)笑話。

阮賢廟解釋了這一聲音，并把琵琶演奏得很好，當(dāng)時(shí)他是一位著名的音樂家。有一個(gè)名叫阮仙的古老琵琶，他曾和荀儀討論過這種節(jié)奏，他們認(rèn)為他比阮弦少得多，非常討厭它。結(jié)果，阮縣被降為石平泰首。阮仙也有一本法言一書，見史朔新語解說(ShiShuo New Description)一書。。