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以摩梭文化為重點(diǎn)的人文藝術(shù)紀(jì)錄片拿任賽義德19日在騰訊視頻正式推出，最近在北京百老匯電影中心舉行首映，以及納任說(shuō)。我們是關(guān)于文化沙龍的主題和微型展覽的延伸，那任說(shuō)，盯著看?；顒?dòng)邀請(qǐng)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、摩梭文化研究人員、摩梭文化再生探險(xiǎn)家、資深媒體人士、摩梭青年等嘉賓相互交流和交談。

摩梭人的集體懺悔

摩梭是世界上現(xiàn)存的僅有的母系社會(huì)之一，人口約4萬(wàn)。他們居住的地區(qū)自古以來(lái)就是民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易的重要途徑和交匯點(diǎn)。它是南絲綢之路和延查古道的重要通道。它被認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域中的活化石。

這個(gè)古老的民族被別人稱(chēng)為摩梭，從古至今，他們都稱(chēng)自己為納。由于摩梭文化缺乏全面普及，父系家庭形式和晚清離婚習(xí)俗也成為摩梭文化最誤讀的兩種文化印象。

這一次，考察隊(duì)深入云南瀘沽湖、四川木里等摩梭族，用攝像機(jī)的眼睛看著普通摩梭人的臉，試圖用鏡頭的語(yǔ)言讓觀眾和摩梭人靜靜地盯著對(duì)方，傾聽(tīng)這個(gè)古老民族的集體懺悔。

該理論由神話(huà)、達(dá)巴、奶奶家、愛(ài)情、外部世界、未來(lái)等六章組成，由神話(huà)、達(dá)巴、奶奶之家、愛(ài)情、外部世界和未來(lái)六章組成。為了準(zhǔn)備拍攝，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了近一年的現(xiàn)場(chǎng)和文學(xué)調(diào)查，導(dǎo)演最終選擇了普通摩梭人面對(duì)鏡頭的口述方式，希望向摩梭族的現(xiàn)代觀眾宣傳感同身受和對(duì)話(huà)。

他沒(méi)有專(zhuān)注于熱門(mén)話(huà)題，納林說(shuō)，他把更多的空間花在了看似平凡、平凡的生活瑣事上。讓我們看看摩梭人在公眾焦點(diǎn)之外的另一面。

我們希望摩梭人社區(qū)有機(jī)會(huì)表達(dá)自己，而不是被別人代表，導(dǎo)演王哲說(shuō)。普通摩梭人自己在記憶中講述摩梭文化，告訴他們生活中的小事。奈文說(shuō)不是一部學(xué)術(shù)紀(jì)錄片，而是普通的摩梭人作為另一個(gè)生命的主體來(lái)凝視和傾聽(tīng)。通過(guò)凝視他們的臉，我們似乎看到了自己。我們還看到，除了思維的惰性和大眾的關(guān)注之外，不同的文化群體還有更多的多維和更豐富的文化價(jià)值。

深圳傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)包玲說(shuō)：這部電影跳出了別人的視角，從摩梭人的第一個(gè)角度，冷靜而有力地把我們帶入了真正的摩梭，這樣我們才能聽(tīng)到摩梭的真實(shí)聲音，而最初的源頭是對(duì)這個(gè)民族文化過(guò)去的一種偏見(jiàn)的認(rèn)識(shí)。

專(zhuān)家學(xué)者談摩梭價(jià)值

據(jù)報(bào)道，紀(jì)錄片制作人陳義丹基金會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直關(guān)注和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的保護(hù)和激活，以及公共教育項(xiàng)目，并支持一些公益項(xiàng)目，包括非遺產(chǎn)文化的創(chuàng)作和出版、傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)掘和創(chuàng)作、文化紀(jì)錄片的拍攝以及村莊的創(chuàng)作。納倫說(shuō)，早在2018年，該基金會(huì)就計(jì)劃支持苗族古歌作為苗族文化系列短篇紀(jì)錄片苗的背景。納倫說(shuō)，這是一項(xiàng)公共紀(jì)錄片項(xiàng)目，早在2018年，該基金會(huì)就計(jì)劃支持苗族古歌作為苗族文化系列短劇苗的背景。

陳義丹基金會(huì)項(xiàng)目主任劉一亭在接受采訪時(shí)說(shuō)，該基金會(huì)制作摩梭文化紀(jì)錄片是因?yàn)槟λ笥兄凭玫臍v史和深刻的內(nèi)涵。摩梭人尊重男女平等的價(jià)值觀，尊重祖先，注重家庭和諧，與自然共存等。這些古老而先進(jìn)的概念仍然可以激勵(lì)我們今天的世界。我們認(rèn)為這部電影所傳達(dá)的意義和想法。這是非常有教育意義的。

那任說(shuō)文化沙龍的主題是那任說(shuō)。我們背后的關(guān)鍵詞實(shí)際上是對(duì)話(huà)和理解。中國(guó)社科院副研究員吳喬認(rèn)為，只有放下偏見(jiàn)和相互理解，不同文化的人才能通過(guò)對(duì)話(huà)達(dá)到理解的同理心，這種對(duì)話(huà)才能啟發(fā)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的可能性。

導(dǎo)演王哲還說(shuō)，在拍攝過(guò)程中，創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)試圖拋開(kāi)過(guò)去的思維方式和習(xí)慣，在接受文化差異的同時(shí)，更感受到人性與情感的相似性和聯(lián)系。

吳喬肯定和贊揚(yáng)了這種拍攝方式。他認(rèn)為，這是給摩梭自己說(shuō)話(huà)的權(quán)利。包括電影的片名奈人說(shuō)，也有他們自己稱(chēng)為納的，這是最基本的尊重。

從互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者的角度來(lái)看，騰訊新聞糧雨小組的王波說(shuō)，雖然獲取信息的渠道越來(lái)越多，但實(shí)際上，圈子之間的分歧越來(lái)越深。這需要不同民族之間的相互理解，如果沒(méi)有最低限度的同理心，就很難達(dá)成共識(shí)。

在同一天在場(chǎng)的兩位年輕摩梭人，也就如何從自己的經(jīng)驗(yàn)中增進(jìn)不同文化間的了解發(fā)表了自己的看法。在摩梭博物館工作的軍馬(漢名：鄒海祥)說(shuō)，這么多年來(lái)，幾乎每個(gè)摩梭人都遇到了一個(gè)非常粗魯?shù)膯?wèn)題：你有父親嗎？你有多少個(gè)女朋友？這取決于你的祖母嗎？談到這樣的問(wèn)題，他過(guò)去不知道如何回答?，F(xiàn)在他可以平靜地回答：在今天流行的諺語(yǔ)中，‘散步婚姻’只是談?wù)摳星椋皇钦務(wù)摻疱X(qián)，在他的余生中墜入愛(ài)河，一個(gè)這樣的狀態(tài)。

高中以來(lái)一直在省會(huì)學(xué)習(xí)的丹·舒拉姆認(rèn)為，面對(duì)不同民族的文化，我們應(yīng)該首先平等地看待他們。從人的角度來(lái)看，我們都是平等的人。在此基礎(chǔ)上，考慮對(duì)方的文化背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷，了解他為什么這么做。

研究摩梭文化多年的中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授孫慶中，以摩梭青年回國(guó)尋根的實(shí)地考察為例。這種對(duì)祖先的回首，是我們文化傳承的根本原因。

隨著現(xiàn)代文明、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，摩梭人的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀受到了很大的沖擊。隨著舊大巴的死亡，口傳達(dá)巴經(jīng)也面臨著丟失的危險(xiǎn)，因此迫切需要進(jìn)行搶救、整理、記錄和保存。那任說(shuō)，也希望能引起社會(huì)各界對(duì)摩梭文化的更多關(guān)注。