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虛實是中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美趣味之一，從存在到陰陽，從空虛的精神到奇妙的啟蒙，虛擬現(xiàn)實逐漸擴(kuò)展到文藝領(lǐng)域，成為影響中國美學(xué)藝術(shù)的重要理論之一。

生活在現(xiàn)實中的文藝創(chuàng)作手法也在一定程度上作為音頻語言藝術(shù)在電視紀(jì)錄片的配音中得到了強(qiáng)調(diào)。為了將文學(xué)語言準(zhǔn)確、生動地傳達(dá)給受眾，使之充滿意蘊和引發(fā)思考，配音演講者應(yīng)將解說詞的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實、存在、隱現(xiàn)等，從而創(chuàng)造情境美、交往美、和諧美和離別美，使觀眾在情感共鳴中獲得審美愉悅。

再現(xiàn)詞的情境美

電視紀(jì)錄片配音是將現(xiàn)有文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種表現(xiàn)形式，配音的要求不局限于簡單的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)和正確的圓圈，而是通過解讀再現(xiàn)文本的意境和情感美。

作為文學(xué)作品的一種形式，解釋詞將運用文學(xué)作品中虛擬現(xiàn)實的寫作手法，或?qū)⑻摷僮優(yōu)楝F(xiàn)實，或在文學(xué)作品的表達(dá)中以虛假、真實或虛擬現(xiàn)實相互反映，或以文學(xué)作品的形式使用虛擬現(xiàn)實的寫作手法，或?qū)⑻摷俎D(zhuǎn)化為現(xiàn)實，或以虛擬現(xiàn)實相互反映。配音人在準(zhǔn)備稿件時，必須根據(jù)圖像的拼接步驟，掌握解說詞的內(nèi)容和特點。

例如，紀(jì)錄片唐詩的節(jié)奏以散文詩的語言描述了唐代詩歌的發(fā)展歷程和詩人及其代表作品豐富的生活體驗，風(fēng)格迥異，情感起伏，雄偉，極具文學(xué)色彩。這就要求配音人將未聽說、看不見、無經(jīng)驗的感覺和場景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的積累和體驗，感受意象之外的目的，從現(xiàn)實和虛擬實現(xiàn)中，形成一個具有適當(dāng)環(huán)境和興趣的藝術(shù)空間，這就要求配音聲音將無人問津的、看不見的、沒有經(jīng)驗的感覺和場景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的積累和體驗，感受意象的目的。有一段是這樣的：。

于是陳宗祥來了，像一個巨人一樣站在有洲的平臺上，面對無限的時間和無限的空間，像春天的雷聲一樣高聲歌唱。我沒有見過第一代神圣的君主，當(dāng)未來的主會等待，想到宇宙的無限距離時，我覺得生命是短暫的，孤獨的哭泣！多么悲慘的一首歌，像從歷史的深處飄蕩出來，不僅喚醒了唐詩永恒的光輝，而且還在中國大地上產(chǎn)生了直到今天的審美沖擊波！

在解讀這篇文章時，匹克與心靈與歷史融為一體，與詩人以情感分享，詩歌內(nèi)容的朗誦以假聲為主，其余以聲音為現(xiàn)實，將假聲與真實聲的變化與解釋詞的意境融為一體，在宇宙的韻律中與詩人的心靈產(chǎn)生對話，在與情感、想象交織的精神環(huán)境中達(dá)到共鳴與默契。

例如，大型電視紀(jì)錄片紫禁城，以描寫與討論相結(jié)合的方式，展現(xiàn)了舉世聞名的古建筑的輝煌與輝煌。周志強(qiáng)配音時，十分注重在現(xiàn)實生活中展現(xiàn)景致的美：

在中國古代，有一種叫做獎勵的祭祀，后來演變成人們在春末外出旅游的習(xí)俗。此時文人也想邀請黨，其中最著名的是王羲之的蘭亭序言。九曲彎彎曲曲的流水流過運河，他的玻璃杯停在小溪前，誰會背誦詩作禮物，不然的話懲罰酒就認(rèn)輸，這就是水的本源，修復(fù)音樂乾隆皇帝命名的亭賞心悅目。。

這篇文章是一個歷史故事，用來解釋鑒賞亭這個名字的由來，在這個故事中，飲酒詩的場景和細(xì)節(jié)并沒有被渲染得太多，但古代文人的隨意性，聲音卻在字里行間隱隱約約地滴落著。周志強(qiáng)的解釋非常細(xì)膩，通過小聲的變化，隨著溪流的潺潺聲，垂柳依依，酒杯倒流，文人詩在觀眾面前，讓觀眾感受到古代文人的浪漫情懷。

袁行霈曾說過：欣賞不是被動的接受，而是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。如果藝術(shù)創(chuàng)作是通過語言、聲音、色彩、線條等自身的生活體驗來表現(xiàn)的，那么藝術(shù)欣賞就是利用聯(lián)想將語言、聲音、色彩、線條等還原到他們曾經(jīng)有過的相似的生活體驗中。評論員的場景并不都是由配音經(jīng)歷的，在解釋時，要充分調(diào)動自己的想象力和聯(lián)想，讓思想和情感始終處于運動狀態(tài)，才能感受到手稿中的情感和場景，創(chuàng)造出情景美的效果，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的感染力。

產(chǎn)生具體的傳播美

根據(jù)傳播對象的存在，播音員和主持人的工作環(huán)境可以劃分為虛擬現(xiàn)實，即沒有對象通信和對象通信，而紀(jì)錄片解說顯然是不屬于對象通信的。從專業(yè)的角度看，在無對象交流的情況下，播音員和主持人必須做到人在心，即傳播對象的感知應(yīng)該是具體的，不僅要考慮傳播對象的年齡、性別、職業(yè)、教育程度，還要想象受眾的眼睛、動作、服裝和聽到語言信息后的反饋，從而真正通過眼神交流達(dá)到精神共鳴。

對敘述者來說，紀(jì)錄片也是如此。對傳播對象的想象越生動，觀眾的感知就越生動和真實。通過想象和聯(lián)想與觀眾交流和接受反饋，可以方便地準(zhǔn)確掌握解釋的音調(diào)、節(jié)奏、風(fēng)格，同時及時調(diào)整自己的解釋狀態(tài)。

例如，北京記憶反映了北京從情結(jié)、飲食、娛樂、交通等方面的發(fā)展和變化，這些都是與人密切相關(guān)的生活瑣事，人們想象的對象可以是親戚、鄰居、同學(xué)和朋友，就像拉家、談看、談聽、談感情、有親切感、信任感、美感等。

老頭子回到她的老房子里，在這間二十平方米的小房間里結(jié)婚生子，夫婦倆把他們的四個孩子生了起來，漸漸地，過去就像大多數(shù)普通中國人的生活一樣，伴隨著記憶逐漸消失了。

在這個配音中，郭偉有一種親切、自然的語調(diào)，有時平和，有時低沉，這讓觀眾對流感感覺非常強(qiáng)烈。此時，配音演講者用自己的聲音推開歷史之門，讓觀眾在時空的隧道中觸摸遙遠(yuǎn)的歷史。傳達(dá)對象的質(zhì)量和數(shù)量的可視化所產(chǎn)生的真實美，使配音找到一種積極的、積極的心理狀態(tài)，有針對性地將情感傳達(dá)給觀眾。配音運用虛擬現(xiàn)實生活的原理，將虛無的受眾轉(zhuǎn)化為真實的傳播對象，在不斷向虛幻對象傾瀉、呼應(yīng)和交流的過程中形成互動和精神聯(lián)系，從而達(dá)到用聲音傳遞美和用心靈傳遞美的效果。

傳聲的和諧美

即使每個漢語音節(jié)都沒有輔音，也不會有元音，元音的發(fā)音也是響亮而流暢的。但這并不意味著聲音表達(dá)中只有響亮的聲音。在廣播創(chuàng)作中，聲音彈性有許多比較，其中最重要的是虛擬變化與真實變化的比較，它們在聽覺語言中所產(chǎn)生的美感是不可替代的。聲音的虛假和真實的變化表現(xiàn)出喜悅、憤怒、悲傷、音樂、愛、恨、恐懼、邪惡和其他情感。它為配音藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富多彩的聲音形式和靈活的表達(dá)技巧。假聲音具有延展畫面和長期意境的魅力，而真實的聲音則具有反映事件真實性和堅定性的情感，二者可以結(jié)合而不可替代。先生。宗白華說：文字可以有兩種功能，一種是音樂的作用，一種是音樂在文本中的作用，另一種是繪畫的作用，文本可以表現(xiàn)空間的形象和色彩。這種音樂和繪畫的大部分功能都是通過虛擬和現(xiàn)實生活來完成的。配音以文本為基礎(chǔ)，為文本的表達(dá)服務(wù)，具有音樂和繪畫的功能。聲音語言中的魅力是流動的精靈，在隱現(xiàn)的、移動的、安靜的，或在光明或黑暗中，虛假和真實的聲音反映了解釋的意義和興趣與其特殊的吸引力的交融，這意味著豐富的含義。例如，在談?wù)撻L江中，。

在濃妝的畫面中，帕奈博士常常不由得佩服只有九寨，黃龍水才有如此巨大的神奇力量，它與世界相連的只有中國，在中國西南這個深邃的角落，呈現(xiàn)出一片五彩繽紛的水墨景觀。

對于九寨溝和黃龍來說，水是美麗的創(chuàng)立者，也是他們生命的源泉。在這里，水經(jīng)過魔法之后，也會走出高山，流向幾百公里外的長江。

劉毅配音時，詞長，聲音伸長，虛實相結(jié)合，假音太多，使聲音與亮麗的畫面和音樂融為一體，充滿了意蘊的美，形成了曲調(diào)整體，產(chǎn)生了美感。

以江水合一為例，用感性和思辨的語言講述了地理位置與六國歷史發(fā)展之間不可分割的關(guān)系，講述了不同國家的風(fēng)俗和生活，描繪了大湄公河次區(qū)域豐富的資源、燦爛的文明和獨特的人文景觀。

在縱向和橫向上，海洋和河流更多地融合了次區(qū)域各國，河流連接了次區(qū)域的六個國家，海洋把次區(qū)域各國與整個世界聯(lián)系在一起，河流孕育了次區(qū)域六國的人民和這里的偉大文明，海洋就是通往世界的道路。海洋意味著次區(qū)域未來更廣泛的交流、友誼和發(fā)展。

整體的強(qiáng)烈解釋與敘述與渲染相結(jié)合，既接近生活語言的表達(dá)，又充滿情感。發(fā)音適中，節(jié)奏流暢，非常自然流暢。聲音的使用主要是半真實的，根據(jù)內(nèi)容或半虛擬的.更多元化的整合聲音從虛假到現(xiàn)實，交流、友誼與發(fā)展從真實到虛擬再到現(xiàn)實。強(qiáng)烈的聲音在整體和諧中，有時平淡自然，時而舒緩，時而厚重而凝重，聲音語言的形成有其自身的韻律和肌理，也讓觀眾深切感受到這部電影倡導(dǎo)的和平、友誼、合作、發(fā)展的主題。

保持空白的美妙之處構(gòu)成了停止。

在這個時候，沉默沉悶，但比聲音更動人，一句話也不做，盡你最大的努力詩歌是對美白藝術(shù)作用的一種描述。留下空白的美在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域閃閃發(fā)亮。繪畫、書法、建筑、園林、舞蹈、音樂、電影、歌劇都留下無限的遐想空間和廣闊而深遠(yuǎn)的意境。

電視紀(jì)錄片畫面拍攝技巧注意空白的使用，配音也應(yīng)留白。聲音的停頓對于空虛和情感的連接是正確的。這就是所謂的聲音破碎的愛，它不會突然停止，但有無盡的回味。這種停頓是畫面的一種轉(zhuǎn)換和延伸，情感的轉(zhuǎn)換和回味，適當(dāng)使用聲音留白，都會產(chǎn)生言語充滿文字，聲音失去味覺的效果。它給觀眾留下了想象、回味、思考和判斷的空間，這比說話的表達(dá)更自然、更深刻。俗話說：如果你有最好的話語和無窮無盡的意圖，那么世界上最好的話語。。

留出空白，讓觀眾有思考和判斷的空間，以及對互動的初步感性理解，從而加強(qiáng)對紀(jì)錄片本身的理解和理解。例如，圓明園用詩意的句子來描述故宮的奢華和風(fēng)度，將歷史的光輝掩埋在廢墟之下。

請用大理石、白玉、青銅器和瓷器造一個夢，用雪松做屋頂架，穿上絲綢和緞子，再鋪上寶石。在這里建造寺廟，在那里建造宮殿，放置偶像，穿上異形野獸，用玻璃裝飾，用黃金裝飾，涂上脂肪粉。讓這位詩人建筑師為1001之夜建立1,001個夢想，增加花園，一個方形游泳池，看看噴泉。請想象一個仙境在人類的幻想中，它的外觀是一座宮殿，是一座寺廟。

在配音這一段時，劉毅在每一次省略中都使用了大量的空白處。觀眾可以有足夠的時間去想象頤和園華麗的外觀、精美的裝飾和精彩的布局，這可以說是神奇而壯麗的，而且夢也是虛幻的。如果在解釋過程中取消留白，節(jié)奏會過于緊湊，觀眾將被剝奪反思的時間和空間，這不會產(chǎn)生深刻而可悲的效果，削弱主題的表現(xiàn)力。留白的美是一種表達(dá)方式，一種審美體驗，一種藝術(shù)追求。

生活在現(xiàn)實中的藝術(shù)手法以其長期的生命力影響著中國的文藝領(lǐng)域，在電視紀(jì)錄片的配音創(chuàng)作中，虛擬現(xiàn)實原則以其無窮的魅力滲透到每一個環(huán)節(jié)，配音人與文本在對話中達(dá)到了與經(jīng)驗和聯(lián)想交織在一起的精神對應(yīng)，觀眾在聲音與想象的互動交流中達(dá)到了情感共鳴。