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　　請(qǐng)光明正大的追求利潤(rùn)稻盛先生講什么叫正當(dāng)?shù)膬r(jià)格的時(shí)候說，在自由經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)上由競(jìng)爭(zhēng)決定的價(jià)格就是正當(dāng)?shù)膬r(jià)格。這里邊競(jìng)爭(zhēng)決定的價(jià)格首先是非壟斷的，是由供求關(guān)系來決定的以心為本開展經(jīng)營(yíng)京瓷哲學(xué)的七十八條由兩部分組成，第一部分是經(jīng)營(yíng)之心，第一部分的第一條是以心為本，開展經(jīng)營(yíng)。第二部分是度過精彩的人生，他的第一個(gè)大的段落叫提高心性，拓展經(jīng)營(yíng)京瓷哲學(xué)有兩大核心命題，我們可以說由此確立了一個(gè)學(xué)科或者說叫稻盛心學(xué)。公司宣傳片拍攝朱熹心學(xué)和陽明心學(xué)傳到日本誕生了梅巖心學(xué)，就是稻盛先生經(jīng)常提到的石田梅巖的心學(xué)，而稻盛先生在傳承以及個(gè)人的自我實(shí)踐當(dāng)中探索出了一套自己的心學(xué)，就叫稻盛心學(xué)稻盛心學(xué)的兩大命題，第一，以心為本、開展經(jīng)營(yíng)，叫做心本管理，第二部分，提高心性、拓展經(jīng)營(yíng)，度過美好的人生，叫心性管理，這便是稻盛哲學(xué)的兩大基石日本文化有三個(gè)基本元素：神道教、儒教、佛教。二宮尊德指出，神道是開國(guó)之道；儒學(xué)是治國(guó)之道；佛教是治心之道。稻盛先生的學(xué)說，有他的思想坐標(biāo)和文化土壤稻盛哲學(xué)的心有兩大范疇：第一叫儒心，儒心是關(guān)系之心，我們用儒家最核心的概念“仁”來概括，二人為仁，儒心，就是員工關(guān)系的定位；心的第二個(gè)范疇叫做佛心，是心性之心，他的核心在于純，是與宇宙意志相和諧的心性，這便是稻盛哲學(xué)的心的兩大范疇央視二頻道曾經(jīng)播出一套專題片《公司的力量》，在第七集當(dāng)中談到了企業(yè)文化在日本的誕生。其中一段解說詞講到道義、情感、人際關(guān)系。還有信任感，親密性，這就是以心為本的含義，這些維系人類社會(huì)數(shù)千年生產(chǎn)的基本要素都可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這就是日本公司向世界傳遞出的一種“心”的信息稻盛哲學(xué)不是孤立的，它代表了日本板塊的企業(yè)文化，以及代表企業(yè)文化誕生的基本特征奠基企業(yè)文化的其中一本著名的作品叫《Z理論》，序論里面講到了這樣一段話：信任、微妙性、人與人之間的親密性，這便是這本書所談?wù)摰?，這里所涉及的其實(shí)就是稻盛先生提到的：以心為本開展經(jīng)營(yíng)。威廉大內(nèi)警示到，隨著雇員目標(biāo)趨于一致，隨著信任關(guān)系的形成。組織在經(jīng)營(yíng)管理上才能取得成功稻盛先生對(duì)以心為本所做的解讀這里邊有三個(gè)段落，稻盛先生說京瓷剛剛創(chuàng)立的時(shí)候，無資金，技術(shù)不登大雅之堂，唯一能夠信賴的只有人的心，二十八名職工之外，再無本錢拼搏，這是他的第一段的解說第二段稻盛先生解說到，如果每個(gè)人想法都不一樣，充滿了不平和不滿。那么企業(yè)根本無法發(fā)展，想要公司順利發(fā)展就只有建立一個(gè)真正心靈相通的集體，擁有彼此信任的同伴，彼此信任的心。只要集體中都是這樣的人，想必就可以承受任何辛勞吧！稻盛先生第三段解讀，他說我保持這樣的想法傾注所有的心血和所有的員工敞開心房說真話：讓我們把京瓷打造成一個(gè)真正相互信任，像真正的親子兄弟一樣，任何事情都可以掏心挖肺地說出口，能夠彼此了解心靈相通的集體吧！人之外無憑。經(jīng)營(yíng)企業(yè)只能憑借人；資金，技術(shù)等都不是最根本的。人之本在心，稻盛先生去日航的時(shí)候第一天便在很多地方張貼了一個(gè)口號(hào)：人的存在，在于心，而不在于腦。人之本，在心，心之間，靠信。心要真要誠(chéng)，要真心利他在通常的企業(yè)文化領(lǐng)域，我們經(jīng)常聽到的一個(gè)概念，叫以人為本。最近指導(dǎo)了一批MBA的同學(xué)做有關(guān)企業(yè)文化的論文。他們大多都談到了以人為本，我在幫他們修改的時(shí)候都加上了以心為本或者說從以人為本升級(jí)到以心為本以心為本和以人為本的區(qū)別以人為本是誕生于西方，以人為本最早的思想淵源來自于1789年法國(guó)大革命誕生了一部《人權(quán)宣言》，人的尊嚴(yán)和價(jià)值至高無上。人，生而平等，后來這種思想又傳到了美國(guó)西方的社會(huì)基礎(chǔ)是基督教文化加上點(diǎn)狀社會(huì)。在廣東塾交流當(dāng)中，有一位企業(yè)家在互動(dòng)當(dāng)中給我貢獻(xiàn)了一個(gè)很好的觀點(diǎn)：在西方，人和神是對(duì)應(yīng)的。而在東方呢，我們是儒家文化加上網(wǎng)狀社會(huì)，中國(guó)的社會(huì)是血緣關(guān)系。我們更應(yīng)該談以心為本。西方基督教文化加點(diǎn)狀社會(huì)，是一種契約關(guān)系，很容易造成勞資關(guān)系變成一種買賣性的關(guān)系這里所說的以人為本，是哲學(xué)上的概念，比如人本主義、人文主義，人道主義等等。特別重要的是康德的一個(gè)觀點(diǎn)：人不是手段而是目的馬列管理學(xué)里面有一個(gè)理論叫管理的二重性，這個(gè)理論至今仍然是有價(jià)值的。企業(yè)宣傳片制作被管理者，既是企業(yè)的主人又是被管理者，人是一種生產(chǎn)力，但是更主要的是，發(fā)展企業(yè)目的是發(fā)展人，這個(gè)就像美國(guó)憲法里面講到第一句話：為了人，還有憑借人以人為本，可以說是優(yōu)秀的企業(yè)文化理念，我們應(yīng)該去堅(jiān)持。以人為本的企業(yè)關(guān)鍵在于尊重人，我記得的以前曾經(jīng)請(qǐng)一個(gè)酒店的老總給我們的學(xué)生作報(bào)告，他當(dāng)時(shí)表揚(yáng)了一個(gè)案例說一個(gè)服務(wù)員在為客人服務(wù)當(dāng)中，被客人潑了一臉豆?jié){，因?yàn)楣居幸?guī)定，寧可讓自己受委屈，也不能得罪顧客，因此給職工設(shè)了個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，叫委屈獎(jiǎng)。后來這個(gè)職工繼續(xù)面帶微笑，為顧客服務(wù)，并且贏得了兩百塊錢的委屈獎(jiǎng)，這個(gè)案例說明這家公司的文化是什么呢？是以錢為本。而不是以人為本2003年協(xié)助海信集團(tuán)做文化手冊(cè)。海信的這個(gè)服務(wù)理念叫做公平服務(wù)，探討服務(wù)理念時(shí)涉及到是不是顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的呢？因?yàn)榻?jīng)常會(huì)遇到刁難別人的顧客。他的惡意投訴就會(huì)導(dǎo)致很多員工的工資或者獎(jiǎng)金都會(huì)受到影響。因此提出了公平服務(wù)的概念。服務(wù)員和顧客在人格上是平等的，我們按照國(guó)家規(guī)定給你提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。然而，服務(wù)員的人格尊嚴(yán)不能受到傷害。海信的企業(yè)文化里邊就有以人為本的概念以人為本，對(duì)內(nèi)以員工為本，對(duì)外以客戶為本。后來出現(xiàn)了一件事情：一個(gè)安裝工被某個(gè)公司的總經(jīng)理給打了，當(dāng)時(shí)，周厚健董事長(zhǎng)接到報(bào)告之后非常生氣，說這件事情涉及到了海信的尊嚴(yán)，海信工人的尊嚴(yán)，一定要把它徹底解決，公司宣傳片拍攝要正確的解決好。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這件事情解決的結(jié)果，要納入年終考核。后來，這個(gè)打人的某個(gè)公司的總經(jīng)理，被行政拘留十五天，拘留的法律文書，刊登在海信的報(bào)紙《海信時(shí)代》上，這種做法的核心理念就是以人為本，是以員工的價(jià)值和尊嚴(yán)為本當(dāng)時(shí)幫海信做他在手冊(cè)的時(shí)候，海信文化的一個(gè)基本的定位是周厚健董事長(zhǎng)的一句話：海信是職工的那么為了深刻的理解，以心為本，開展經(jīng)營(yíng)，要求大家讀一本書《調(diào)動(dòng)員工積極性的七個(gè)關(guān)鍵》的第一章：回歸經(jīng)營(yíng)的原點(diǎn)。稻盛先生曾經(jīng)指出。他在日航獲得成功，就是堅(jiān)持了這七個(gè)關(guān)鍵光明正大的追求利潤(rùn)我們繼續(xù)來分享第二條光明正大的追求利潤(rùn)，首先把這個(gè)理念的理論淵源有關(guān)的基礎(chǔ)給大家做一個(gè)梳理?？傊医裉斓倪@個(gè)匯報(bào)重點(diǎn)是理論方面的一些梳理，專訪擺渡人三人組 梁朝偉，然后請(qǐng)各位企業(yè)家們的來談里面的一些實(shí)踐內(nèi)涵追求利潤(rùn)的理論淵源奠定日本商業(yè)精神的有三位思想家：一位是鈴木正三，一位是石田梅巖，還有二宮尊德。那么關(guān)于光明正大追求利潤(rùn)，咱們今天主要是講的鈴木正三和石田梅巖的有關(guān)思想，這些都可以理解為稻盛哲學(xué)的一些上游思想基礎(chǔ)鈴木正三他對(duì)利潤(rùn)的一些觀點(diǎn)：他說追求利潤(rùn)為貪欲所犯，不存心追求利潤(rùn)，作為結(jié)果卻產(chǎn)生利潤(rùn)，體育攝影 運(yùn)動(dòng)攝影師必知的10個(gè)技巧！這一點(diǎn)的是不否定的。他說：“守正直之旨而事買賣之業(yè)，如火之烘物使之干燥，如水之流動(dòng)自上而下，天恩必成其業(yè)，萬事必遂其愿。”其實(shí)這句話就是讓中國(guó)古語所說的：君子好財(cái)取之有道。關(guān)鍵的這個(gè)道，走進(jìn)工業(yè)光魔 走進(jìn)工業(yè)光魔，他提到追求利潤(rùn)是不能允許。但這里作為動(dòng)機(jī)的利潤(rùn)不能允許，但是作為結(jié)果的利潤(rùn)卻得到了肯定石田梅巖：何為光明正大的利潤(rùn)第二位奠定日本商業(yè)文化的思想家石田梅巖，他創(chuàng)立了梅巖心學(xué)，這是稻盛先生在他的作品當(dāng)中經(jīng)常提到的。石田梅巖奠定了日本商人倫理，其中有盈利正當(dāng)論，石田梅巖說：“商人立于誠(chéng)實(shí)取利之上，誠(chéng)實(shí)取利為商人之正直也，不取利非商人之道也。”他說：“得買賣之利為商人之道，未聞進(jìn)價(jià)出售之道也。”就說一個(gè)中間商用進(jìn)價(jià)來出貨，其中沒有利潤(rùn)，這是不正常的。他說：子貢以孔子之道用于買賣，無買賣之利，子貢亦難為富也。子貢被認(rèn)為是中國(guó)第一個(gè)儒商，他用孔子的教誨來經(jīng)商，取得了很大的成功。因此他有能力資助孔子周游列國(guó)石田梅巖說：商人之買賣之利，如同士之俸祿。是非常自然的，是非常正常的。是石田梅巖有關(guān)商人倫理思想的正直盈利論。他說：“批發(fā)商之利書于店牌之上，人人皆知，如物映于鏡中，無所隱瞞。誠(chéng)實(shí)取利。”我們看到在很多國(guó)家是不能講價(jià)的，他獲得很合理的利潤(rùn)叫不二價(jià)，那么這里邊具有正直盈利的特點(diǎn)。不營(yíng)暴利，只營(yíng)合理的薄利。