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上周，浙江衛(wèi)視紀(jì)錄片西陵印刷社古山路31號第一季開始播出。胡山吉第一集后，受到社會各界的好評。昨晚，浙江衛(wèi)視播出了草木第二集。在影片中，觀眾驚訝地發(fā)現(xiàn)，在仙人的夢幻美感畫面中，自然與人文紀(jì)錄片之間的界限再次被打破，群山中的鯉魚出現(xiàn)在鏡子中，成為古山傳奇歷史的敘述者。

文泉金雷成演說家的擬人化表達(dá)

與以往有關(guān)西陵印刷社故事的其他紀(jì)錄片相比，孤山路31號最大的不同在于全新的視角。草木故事一開始，一只出生于文泉的錦鯉出現(xiàn)在舞臺上，講述了一段塵埃落定的過去故事。

文泉一詞最初是清末著名學(xué)者、書法家于岳寫的。當(dāng)年初，于舒住在孤山腳下，帶著自己的學(xué)生多次參觀了現(xiàn)在的廬山社會遺址，在清順之初期，他在河州附近的懸崖上發(fā)現(xiàn)了Z中的四文。他很高興，在上面建了一個石頭亭子。然后，在文世館的上方，一個名為文泉的大水池被命名為從北到南七到八英尺，從東到西三英尺。我見過宋初的四照亭衰敗為廢墟。我見過明代天順時期，人們在廢墟頂上建陽縣亭。這是于岳在文泉發(fā)行的這只西陵錦鯉，見證了一個又一個時代。

后來，攝像機(jī)對準(zhǔn)了梅花仙鶴、西陵渡口的水草、山階上的苔蘚，參加了彈鋼琴、打東倭黑猩猩、捐錢保護(hù)石碑、吳昌碩的紅梅燕志和李樹彤的貧瘠草的優(yōu)雅收藏。

跟著這些神奇動物，我們仿佛走在崎嶇的山路上，一路看到孤山的石雕、牌坊、亭子和亭子，一個個珍貴的老照片散落在它們中間，就像一個似乎是真實(shí)的夢，承載著西陵印刷學(xué)會百年的傳奇?？偢墒滦炖^峰說，這座孤山上所有的花鳥、昆蟲、魚、草、木泉都是山的其他主人。他們可以告訴我們，廬山的整個生命系統(tǒng)沒有中斷，他們也是我紀(jì)錄片敘事的主角，我希望我的紀(jì)錄片能在表達(dá)方式上取得突破。他們將在共同成長和共同見證保護(hù)的生態(tài)系統(tǒng)中呈現(xiàn)一個活生生的西陵印刷社會。

浙江學(xué)派紀(jì)錄片電影質(zhì)感的新審美突破

織構(gòu)是在紀(jì)錄片播出過程中收到的最廣泛的評論之一。例如，只有在好萊塢大片中才會出現(xiàn)一面鏡子來結(jié)束這部電影，在國內(nèi)紀(jì)錄片中也很少用到，為了完成科伊視角，拍攝團(tuán)隊(duì)水下拍攝，那些有意的場景再現(xiàn)，情感場景的拍攝等高科技的拍攝技術(shù)，每一幀都創(chuàng)造了孤獨(dú)之山的美麗。中國古代圣人對人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識是人與自然的統(tǒng)一，也是中國傳統(tǒng)價值觀念的重要組成部分。草木經(jīng)將天人合一的中國哲學(xué)和美學(xué)思想注入到作品的創(chuàng)作中。這種創(chuàng)造性的手藝，不僅賦予了人文紀(jì)錄片獨(dú)特的敘事語言，而且具有鮮明的創(chuàng)新特征、審美價值和傳播魅力。

總導(dǎo)演對紀(jì)錄片與公眾的關(guān)系有著長期的觀察和思考，他希望將西陵印刷社的系列作品變成一部實(shí)驗(yàn)性的作品，并設(shè)計和探索與之相對應(yīng)的金石文化精神空間的敘事模式。在敘事傳播中，注重當(dāng)下的性，注重年輕人的情感，實(shí)現(xiàn)互動。

浙江導(dǎo)演拍紀(jì)錄片，從敘事方式上來說，總是與眾不同。徐繼峰說:浙江紀(jì)錄片是訪視的，審美的，隱秘的，但任何一部都是以人物和故事為基礎(chǔ)，畫面講究，文字優(yōu)美，電視聲音特別有江南文化的美感。事實(shí)上，浙江人從未停止過用紀(jì)錄片描述歷史，記錄文明的人文情懷和價值追求，多年來堅(jiān)持在這一方積淀的豐厚水土之上，確立了具有地域特色的鮮明風(fēng)格。這次的《西泠印社孤山路31號》是浙江紀(jì)實(shí)美學(xué)的一次新突破。運(yùn)用了以往紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中未曾使用過的手段，使整部影片在視覺上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的陌生感。紀(jì)錄片希望給觀眾一種不一樣的視覺體驗(yàn)，讓我們看到一種日?？床灰姷默F(xiàn)實(shí)。