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　　古人用詩(shī)畫溫暖寒冬報(bào)春來(lái)冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？這是英國(guó)詩(shī)人雪萊的詩(shī)句。而在咱們中國(guó)，華夏民族早已把這種浪漫主義，融入了日常。漫漫冬日，九九消寒，“亭前垂柳珍重待春風(fēng)”，在一日一筆中，冬漸短，春來(lái)到在中國(guó)傳統(tǒng)24節(jié)氣中，冬天從立冬開始。立冬一過(guò)，萬(wàn)物凋零。當(dāng)此時(shí)，“細(xì)雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。小春此去無(wú)多日，何處梅花一綻香。”雖然冬夜漫長(zhǎng)，苦寒無(wú)邊，但我們的老祖宗卻自有一藏二養(yǎng)三生發(fā)的生存方式和人生哲理；在文人騷客的筆下，枯嶺飛雪，寒江野渡，笠翁獨(dú)釣，一梅幽香，更是詩(shī)情畫意的不竭靈感我國(guó)古時(shí)民間習(xí)慣以“立冬”為冬季的開始，《孝經(jīng)緯》曰：“斗指乾，為立冬，冬者，終也，萬(wàn)物皆收藏也”，時(shí)在霜降后15天，陽(yáng)氣潛藏，陰氣盛極。北方大地封凍，萬(wàn)物蟄伏；南方荷枯菊荒，顆粒歸倉(cāng)上古時(shí)代，立冬與立春一樣重要，意味著一年忙碌的收尾。周代就已有了祭冬的禮制。《呂氏春秋同.孟冬》記載：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。”這一日，皇帝要著黑色衣騎鐵色馬，率文武百官浩浩蕩蕩赴北郊迎冬，祭祀冬神?！渡胶＝?jīng)》上說(shuō)，冬神名叫禺強(qiáng)，字玄冥，住在北海的一個(gè)島上，人面鳥身，耳上掛著兩條青蛇，腳踩兩條會(huì)飛的紅蛇。司馬遷《史記》上記載，漢朝時(shí)祭祀冬神的場(chǎng)面之宏大，要有70個(gè)童男童女一起唱《玄冥》之歌：“玄冥陵陰，蟄蟲蓋臧。草木零落，抵冬降霜。易亂除邪，革正異俗。兆民反本，抱素懷樸。條理信義，望禮五岳。籍?dāng)恐畷r(shí)，掩收嘉穀。”禮畢，天子要賞賜為社稷而捐軀者的子孫，還要撫恤孤寡在農(nóng)耕文化中，立冬伊始，忙忙碌碌的一年辛苦便轉(zhuǎn)入了養(yǎng)精蓄銳、補(bǔ)給修整的時(shí)期。民間立冬，則設(shè)爐燒炭，宰羊祭祖，采花草煎香湯，縫冬衣修農(nóng)具……民諺有云：“立冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空”，說(shuō)的就是立冬這一天，殺雞宰羊，喝羊湯吃餃子，此風(fēng)俗綿延至今從立冬這天開始，從雜志發(fā)行到時(shí)尚電商。家家戶戶開始燒炭暖冬。《荊楚歲時(shí)記》載：“廬山白鹿洞，游士輻湊，每冬寒醵金市烏薪為御寒之備，號(hào)黑金社。十月旦日，命酒為暖爐會(huì)。” 爐中烤著肉，爐邊溫著酒，李白揮筆寫下《立冬》：凍筆新詩(shī)懶寫，寒爐美酒時(shí)溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿前村白居易與好友劉禹銅寒夜圍爐，對(duì)酒話衷腸，也寫下了《問(wèn)劉十九》：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？瑞雪兆豐年，瑞雪生詩(shī)畫立冬過(guò)后15日，節(jié)氣進(jìn)入小雪、大雪。農(nóng)諺云，瑞雪兆豐年，而在文人墨客那里，瑞雪好作畫，瑞雪詩(shī)言志，瑞雪煮清茗，瑞雪見(jiàn)紅梅…… 唐代劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》由遠(yuǎn)及近，有聲有色：日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人柳宗元寫《江雪》，天人合一，意境曠遠(yuǎn)：千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪詩(shī)人孟浩然喜歡于風(fēng)雪中在長(zhǎng)安城外騎著毛驢尋找寫詩(shī)的靈感，以至于多少年后，蘇東坡寫下：“又不見(jiàn)雪中騎驢孟浩然，皺眉吟詩(shī)肩聳山”。而陸龜蒙則喜歡在雪后賞景品茶，留有“閑來(lái)松間坐，看煮松上雪”的佳句。到宋代，雪中煮茶成為文人雅事，陸游有詩(shī)《雪后煎茶》：雪夜清甘漲井泉，自攜茶灶自烹煎，一毫無(wú)復(fù)關(guān)心事，不枉人間住百年。到清代，《冷廬雜識(shí)》中記載乾隆皇帝“遇佳雪，必收取，以松實(shí)、梅英、佛手烹茶，謂之三清。嘗于重華宮集廷臣及內(nèi)庭翰林等，聯(lián)句賦三清茶詩(shī)。”李漁留有《煮雪》詩(shī)，堪稱雪中烹茶的教科書：鵝毛小帚掠干泉，撮入銀鐺夾凍煎。天性自寒難得熱，本來(lái)無(wú)染莫教煎。比初雖減三分白，新加坡導(dǎo)演拍攝中國(guó)人瘋狂學(xué)英語(yǔ)紀(jì)錄片，過(guò)后應(yīng)輸一味鮮。更喜輕煙浮竹杪，鶴飛不避似相憐?！都t樓夢(mèng)》中的妙玉，更是將煮雪烹茶做到了“茶香高山云霧質(zhì)，水甜幽泉霜雪魂”的境界：住蟠香寺里，收梅花上雪，裝鬼臉青的花甕，埋在地下五年，還須有黛玉這般清雅妙人，方可開封取雪，煮茶同飲。此情此景，直追明代張岱的《湖心亭看雪》：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，電影你的名字經(jīng)典臺(tái)詞獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。” 文人訪雪，畫家喜雪———踏雪尋梅、寒江獨(dú)釣、雪溪煮茶、雪堂訪客等等，是從古至今畫家最愛(ài)的意境。從唐代王維首創(chuàng)水墨雪景山水畫，或白雪皚皚、孤高悠遠(yuǎn)，或亂雪漫天、肅殺悲涼，歷代畫家在尺幅之間，借雪意茫茫寒欲逼的山水雪景，抒心緒、問(wèn)世道、立風(fēng)骨、揚(yáng)志趣，留下了無(wú)數(shù)傳世杰作來(lái)看看南宋“馬夏”———馬遠(yuǎn)、夏圭筆下的雪景馬遠(yuǎn)有《曉雪山行圖》，但見(jiàn)大雪冰封的山間道上，一山民兩毛驢，頂風(fēng)徐行。山民衣單身寒，弓腰縮頸；毛驢背馱竹筐，筐里有炭。此情此景，正如白居易筆下的《賣炭翁》：“賣炭翁，企業(yè)宣傳片制作伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。公司宣傳片拍攝夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍……” 夏圭有《雪堂客話圖》，則是另一番江南雪景。但見(jiàn)山林寒凝，屋頂薄雪，江邊老樹對(duì)峙，公司宣傳片拍攝水榭軒窗洞開，遙見(jiàn)二人于室內(nèi)對(duì)坐，不知是捉棋對(duì)詩(shī)，還是煮茶論道？江面上一葉扁舟，船尾有漁翁正握漿施力，將改革進(jìn)行到底引全民關(guān)注 年輕受眾占八成?？墒橇谠P下獨(dú)釣寒江雪的孤舟蓑笠翁？冬至陽(yáng)生春又來(lái)，簫落數(shù)枝梅冬至，是24節(jié)氣中最早被制訂的一個(gè)，早在春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至。自這天起，白晝漸長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，故又名“一陽(yáng)生”。殷周時(shí)期，規(guī)定冬至前一天為歲終之日，冬至節(jié)相當(dāng)于春節(jié)。雖然后來(lái)漢武帝實(shí)施夏歷，但民間依然有“冬至大如年”之說(shuō)，又名“亞歲”，意思是僅次于過(guò)年，是開啟四時(shí)流轉(zhuǎn)的一個(gè)新輪回。