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　　解密大陸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈 [內(nèi)容摘要]：除了紅色旅游外，以紅色為主題的音像、圖書(shū)出版發(fā)行，歌舞、戲劇的編排制作推廣，以及其他形態(tài)的文化產(chǎn)品，共同構(gòu)成了今天中國(guó)大陸快速增長(zhǎng)的紅色文化，并成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)沿太長(zhǎng)高速公路走，從武鄉(xiāng)出站口出，便能抵達(dá)山西省武鄉(xiāng)縣——當(dāng)年的八路軍總部舊址、百團(tuán)大戰(zhàn)指揮部所在地。在這個(gè)地處太行山西麓的險(xiǎn)要地段上，戰(zhàn)火雖已逝，但硝煙仍在幾名“鬼子”在“漢奸”的帶領(lǐng)下沖進(jìn)村莊，嬉笑調(diào)戲坐在小推車(chē)?yán)锏?ldquo;花姑娘”，恰好路過(guò)的八路軍便衣登場(chǎng)將他們一通拳打腳踢。沒(méi)想到引來(lái)“鬼子”瘋狂報(bào)復(fù)，“鬼子隊(duì)長(zhǎng)”帶領(lǐng)大隊(duì)人馬血洗小村。最后，八路軍大部隊(duì)趕到，打響一場(chǎng)殲滅戰(zhàn)……槍聲此起彼伏，博物館時(shí)代一書(shū)序言，硝煙彌漫四散上述經(jīng)常發(fā)生在影視城里的橋段，如今被平移到這個(gè)縣城的八路軍文化園，還被起名叫《反掃蕩》為了增強(qiáng)參與感，這個(gè)常態(tài)演出會(huì)邀請(qǐng)四名游客加入其中，按照慣例，女游客往往會(huì)被安排扮演“日本鬼子”，而“花姑娘”一角，則由男性游客擔(dān)綱，換上紅衣綠褲纏起彩色頭巾，頗具喜感正式參演前，還會(huì)來(lái)段“前戲”，也就是演技測(cè)試。在“機(jī)槍”掃射的噠噠聲中，四名游客要應(yīng)聲以各種姿勢(shì)“倒地身亡”。這個(gè)不是戲碼的戲碼，央視熱播法治中國(guó)紀(jì)錄片觀后感，往往一開(kāi)場(chǎng)就能賺取游客的笑聲體驗(yàn)式情景劇是八路軍文化園的旅游項(xiàng)目。此外，游客還可以到50公里外的游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園大玩特玩包括地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等在內(nèi)的各種游擊戰(zhàn)法，然后另有一場(chǎng)在縱深3.5公里、橫向6公里的超大場(chǎng)地上600余人參演的實(shí)景劇《太行山》等待開(kāi)幕這三個(gè)項(xiàng)目合稱(chēng)“兩園一劇”，是武鄉(xiāng)縣從2010年8月開(kāi)始斥6億元巨資打造的重點(diǎn)工程，是開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)丶t色旅游資源的一步。而這只是第一步，接下來(lái)當(dāng)?shù)剡€將圍繞八路軍主題開(kāi)發(fā)更多種形式的紅色產(chǎn)業(yè)：八路軍文化休閑一條街、八路軍實(shí)物展覽館、八路軍影視文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)等一系列相關(guān)項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入實(shí)施階段武鄉(xiāng)縣的做法只是內(nèi)地紅色文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的一個(gè)縮影。在強(qiáng)力的政策推動(dòng)與明顯的利益驅(qū)動(dòng)下，各地的紅色產(chǎn)業(yè)借助市場(chǎng)化的外衣獲得了前所未有的“大躍進(jìn)”。再加上2011年1450億元和2012年1667.5億元的數(shù)字，僅紅色旅游這一項(xiàng)的收入就已經(jīng)超過(guò)萬(wàn)億元。如果紅色影視、紅色出版、紅色展覽以及各式各樣的紅色產(chǎn)業(yè)園區(qū)等行業(yè)也都有類(lèi)似的統(tǒng)計(jì)并將之匯總，今天大陸紅色產(chǎn)業(yè)之龐大恐怕會(huì)超乎所有人的想象革命傳統(tǒng)教育的沸騰與退潮今日風(fēng)生水起的紅色旅游，或可追溯到“文革”爆發(fā)后上世紀(jì)六七十年代瞻仰革命圣地的熱潮。不過(guò)，當(dāng)時(shí)物質(zhì)極為貧乏、且出門(mén)需要單位開(kāi)證明，“旅游”一詞不但對(duì)絕大多數(shù)中國(guó)百姓而言帶有不可想象的奢侈意味，而且在當(dāng)時(shí)的革命話(huà)語(yǔ)中，它與韶山這樣神圣的地名相連，也有輕慢褻瀆之嫌當(dāng)時(shí)，讓全國(guó)人民無(wú)限向往的地方，除了偉大首都北京外，可供參觀學(xué)習(xí)接受革命教育的地方只有三個(gè)：毛澤東的故鄉(xiāng)韶山、革命圣地延安、農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)的紅旗大寨。為便于全國(guó)人民參觀領(lǐng)袖故居，1967年毛澤東生日那天，長(zhǎng)沙通往韶山的鐵路開(kāi)通，韶山與長(zhǎng)沙每天往返一次的列車(chē)成為中國(guó)車(chē)次序列的起始：韶1、韶2。雖然毛本人并沒(méi)有用過(guò)它，但這趟火車(chē)卻并不空駛，“文革”時(shí)，韶山每年要接待百萬(wàn)朝圣者每當(dāng)火車(chē)駛進(jìn)北京或韶山時(shí)，都會(huì)聽(tīng)到列車(chē)員極為夸張激動(dòng)的聲音：“旅客同志們請(qǐng)注意，前方到站就是我們……”但絕大多數(shù)中國(guó)人注定無(wú)緣聽(tīng)到列車(chē)員激動(dòng)的前方到站預(yù)報(bào)，除了“文革”爆發(fā)初期，紅衛(wèi)兵能免費(fèi)乘車(chē)大串聯(lián)到上述地方參觀學(xué)習(xí)外，絕大多數(shù)中國(guó)人無(wú)法獲得公費(fèi)接受革命教育的資格，只能在過(guò)節(jié)時(shí)，全家站在一塊畫(huà)有上述地點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)景點(diǎn)的幕布前，用全國(guó)通用的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)攝影留念一償夙愿革命圣地參觀潮興起的大背景，是“文革”爆發(fā)后對(duì)人民群眾日常文化生活的徹底革命化，所有不符合最嚴(yán)格的革命傳統(tǒng)教育需要的文化娛樂(lè)被一概清掃。經(jīng)過(guò)一番努力凈化，全國(guó)人民可看的書(shū)、可看的電影、戲劇已寥寥無(wú)幾在文化娛樂(lè)完成了全方位的功能改造后，它也走到了另外一個(gè)極限：徹底的革命化排擠了一切人性化的空間，革命教育在技術(shù)上變成極為僵化、單調(diào)、嚴(yán)肅甚至令人生厭的說(shuō)教。逆反的跡象在“文革”末期已有顯露，各種非官方、非革命化的地下文學(xué)不但在知情群體向廣泛流布，甚至向外擴(kuò)散它帶來(lái)一個(gè)物極必反的結(jié)果是，當(dāng)時(shí)代稍稍松一口氣，默許對(duì)岸鄧麗君甜蜜、柔情的靡靡之音半公開(kāi)流傳時(shí)，多年革命教育在年輕人那里培育出的審美觀，就被迅速瓦解。人性化打敗了革命化“文革”結(jié)束，全國(guó)朝拜革命圣地?zé)岢币碴┤欢埂?a href="http://www.wzhwjx.com/">企業(yè)宣傳片制作以韶山為例，短短幾年內(nèi)游客人數(shù)便由百萬(wàn)之眾銳減到不足1/10，韶1、韶2專(zhuān)線(xiàn)列車(chē)變得空空蕩蕩。參觀學(xué)習(xí)者摩肩接踵的大寨更是門(mén)庭冷落。與之成鮮明對(duì)比的是，安利中國(guó)紐崔萊SWOT分析，那些“文革”中被拆毀的著名寺廟道觀，在民間突然釋放的熱情下，重建后又變得香火旺盛游人如織“改革”替代了“革命”，“勤勞致富”替代了“階級(jí)斗爭(zhēng)”，陳凱歌和他的80年代，革命傳統(tǒng)教育在新時(shí)代悄悄退潮。而人民的業(yè)余文化娛樂(lè)也在松綁后慢慢回到正常的生活軌道上來(lái)。公司宣傳片拍攝雖然此后在文化領(lǐng)域有過(guò)“清理精神污染”的搖擺，但“革命教育”已經(jīng)遠(yuǎn)去，經(jīng)常被提及的是“愛(ài)國(guó)主義教育”。其范圍涵蓋歷次反侵略斗爭(zhēng)、中共土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，革命的素材被融入愛(ài)國(guó)敘事當(dāng)中與官方加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育一并出現(xiàn)的，影視視頻制作是民間的紅色回潮，消失多年的毛澤東等領(lǐng)袖畫(huà)像和像章開(kāi)始重新出現(xiàn)，只是這次并不是由官方推廣宣傳，而是帶有強(qiáng)烈的民間自發(fā)行為和市場(chǎng)行為。領(lǐng)袖熱的興起，并不意味著“革命”一詞在民間的回潮，即使在那些因?yàn)樯鐣?huì)收入分化而懷念往昔平均主義溫情的人那里亦然，反而帶有強(qiáng)烈消解“革命”的功利色彩——迷信民間的領(lǐng)袖熱，隨著官方高規(guī)格紀(jì)念1993年毛澤東百年誕辰達(dá)到頂點(diǎn)——毛澤東熱全國(guó)升溫，韶山迎來(lái)了它的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，旅客人數(shù)由歷史最低點(diǎn)又達(dá)到了文革時(shí)期的高點(diǎn)，只是游客不再是以公費(fèi)參觀接受革命教育的人為主，富裕起來(lái)同時(shí)也有了更多個(gè)人時(shí)間的中國(guó)人，終于有了自費(fèi)旅游的能力。韶山因?yàn)榇罅孔再M(fèi)游客一舉超越所有名山古寺變成湖南省香火最旺盛的地方延安、井岡山等被列為愛(ài)國(guó)主義教育基地的革命圣地，也在官方加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和民間領(lǐng)袖熱和逐漸開(kāi)始釋放的旅游潛能多重效應(yīng)下，開(kāi)始變得像真正的旅游城市。這股民間與官方互動(dòng)的旅游熱潮，無(wú)論是用“革命傳統(tǒng)教育”還是“愛(ài)國(guó)主義教育”都無(wú)法準(zhǔn)確概括當(dāng)年11月，江西省政府在南昌博物館舉辦對(duì)外經(jīng)貿(mào)洽談和招商引資項(xiàng)目推介會(huì)，被邀請(qǐng)者主要是海外客商。大會(huì)組委會(huì)在展廳最顯眼的位置安排了兩個(gè)旅游展位，但如何向海外人士介紹革命傳統(tǒng)教育旅游線(xiàn)，讓江西省旅游局著實(shí)犯難。省旅游局副巡視員曾宜富回憶說(shuō)：“大家一致認(rèn)為，海外人士對(duì)游覽革命紀(jì)念地是可以接受的，但是向他們推出革命傳統(tǒng)教育好像不太恰當(dāng)。應(yīng)當(dāng)選擇一個(gè)中性詞進(jìn)行表述，并且要上升到文化層次。” 此前，他們也曾接待過(guò)臺(tái)灣旅游行業(yè)的代表團(tuán)，曾宜富特地詢(xún)問(wèn)對(duì)方，臺(tái)灣公民對(duì)革命紀(jì)念地是否忌諱，對(duì)方回答說(shuō)：“我們搞旅游只是了解歷史和文化，不是搞意識(shí)形態(tài)的，不會(huì)忌諱這些。” 經(jīng)過(guò)認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，“革命傳統(tǒng)教育旅游線(xiàn)”最終被改為“紅色文化旅游線(xiàn)”。“紅色旅游”的概念就此誕生紅色旅游的提法不僅吸引了兄弟省份的注意，也獲得了中共高層的肯定。2003年4月，中共中央政治局委員、時(shí)任中宣部部長(zhǎng)的劉云山在江西視察時(shí)表示，要“加強(qiáng)紅色資源整合”，把紅色旅游打造成“具有震撼力的產(chǎn)品”。2004年11月，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在河北考察時(shí)，第一次對(duì)紅色旅游的內(nèi)涵作出界定。同年12月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，紅色旅游由江西上升至中央，成為一項(xiàng)國(guó)家決策按照《綱要》的解釋?zhuān)t色旅游主要是指“以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。”