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　　基于經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)理論當(dāng)代教育的改革，特別是在科學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，都是基于“建構(gòu)主義”教育理論。建構(gòu)主義是關(guān)于學(xué)習(xí)的哲學(xué)，該理論的前提是人們通過(guò)對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的思考構(gòu)建對(duì)生存其間的世界的理解。我們每一個(gè)人都會(huì)生成自己的“規(guī)則”和“智能模式”，我們用它們來(lái)理解自己的經(jīng)驗(yàn)?？傊瑢W(xué)習(xí)是改變我們的智能模式，影視視頻制作以接納新的經(jīng)驗(yàn)“建構(gòu)主義”有許多不同的分支，但具有一些共同的基本原則，影視視頻制作如學(xué)習(xí)被視為是尋求意義。為此，學(xué)習(xí)者對(duì)孤立的事實(shí)興趣不大，除非這些事實(shí)與學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，或在其知識(shí)結(jié)構(gòu)中被理解。這告訴我們交互性陳列、課程和其它學(xué)習(xí)工具應(yīng)具有建構(gòu)性，將呈現(xiàn)的信息和經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)和當(dāng)前興趣聯(lián)系起來(lái)本文將扼要介紹幾種對(duì)建構(gòu)主義教育理論發(fā)展發(fā)揮了重要作用的教育理論，主要是杜威關(guān)于經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中作用的理論，皮亞杰的智力發(fā)展理論，維果斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的歷史、文化和社會(huì)條件的發(fā)展理論，布魯納重視歸類和尋求意義的理論，信息處理理論，以及近年來(lái)加德納的多元智能理論。影視視頻制作這些理論都為我們理解學(xué)習(xí)提供了實(shí)用的幫助，可直接應(yīng)用于陳列和教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)杜威（1859 1952）的教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)因素。在他的理論中，學(xué)習(xí)是我們對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)思考的結(jié)果，當(dāng)我們努力理解這些經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們能夠通過(guò)直接的感受器官去聞、去品嘗，同時(shí)獲得直接的內(nèi)在體驗(yàn)（如感到危險(xiǎn)），但是，也會(huì)面對(duì)讓我們感到挑戰(zhàn)、迷惑或慌亂的情況。通過(guò)我們與世界的互動(dòng)和對(duì)由此產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)的思考，形成我們對(duì)世界的理解，事實(shí)對(duì)我們有更多的意義。我們的理解變得更廣泛和更協(xié)調(diào)，幫助我們從經(jīng)驗(yàn)中獲得更多的意義杜威相信人具有不斷發(fā)展的智能，當(dāng)面對(duì)挑戰(zhàn)或難題時(shí)智能可以得到發(fā)展。教育的任務(wù)不是滿足學(xué)習(xí)者的癖好，也不是強(qiáng)迫兒童遵循預(yù)定的不考慮學(xué)習(xí)者的教學(xué)課程。他認(rèn)為兒童的智能是活躍的、擴(kuò)展的和未定形的。教育者應(yīng)構(gòu)建鼓勵(lì)兒童探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)他們拓展知識(shí)和參與更廣闊的文化杜威建議豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)具有充裕的“時(shí)間、交談和工具”。換句話說(shuō)，杜威相信學(xué)習(xí)和探究不能被預(yù)先規(guī)定好，學(xué)習(xí)者需要充裕的和自由的時(shí)間去解決他們的問(wèn)題和從事探究。學(xué)習(xí)者面對(duì)問(wèn)題、討論和建議的挑戰(zhàn)，得到父母、教師和同伴的鼓勵(lì)。各種工具，諸如科學(xué)家使用的顯微鏡和研究方法，或者如作曲家和演奏家使用的樂(lè)器和樂(lè)譜，能夠使學(xué)習(xí)者對(duì)世界的探究和探查變得更具吸引力和更有力瑞士生物學(xué)家和心理學(xué)家吉恩.皮亞杰（1896 1980）因建立了影響廣泛的關(guān)于兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的模式而廣為人知。皮亞杰理論的基礎(chǔ)是兒童主動(dòng)地和適應(yīng)性地構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他的術(shù)語(yǔ)是智力“地圖”、圖式，或者說(shuō)是理解和對(duì)其生活環(huán)境中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)發(fā)生反應(yīng)的概念網(wǎng)絡(luò)。寶潔的渠道動(dòng)作并不違規(guī)也不違法通過(guò)連續(xù)的智力發(fā)展階段，兒童形成使其理解世界和自身的智力結(jié)構(gòu)皮亞杰認(rèn)為智力活動(dòng)是生物行為。在他的理論中，皮亞杰描述了通過(guò)與世界的互動(dòng)，腦力活動(dòng)或思維結(jié)構(gòu)的發(fā)展和適應(yīng)，如數(shù)數(shù)兒、分類等。他提出決定智力發(fā)展的四項(xiàng)要素：成熟，體質(zhì)和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展；自然的（對(duì)自然世界的直接李杰）和邏輯 數(shù)學(xué)（智力思考和重構(gòu)）經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)傳輸（學(xué)校教育，向其他人學(xué)習(xí)）；以及平衡（將這些影響綜合起來(lái)以達(dá)到與環(huán)境的適應(yīng)性平衡的過(guò)程）具體運(yùn)演階段（7歲 11歲），隨著實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，兒童開(kāi)始形成概念，形成邏輯結(jié)構(gòu)，用以解釋他的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。在這一階段可以從事一些抽象推理和問(wèn)題解決，如可運(yùn)用數(shù)字解決算術(shù)等式，而不需依賴實(shí)物形式運(yùn)演階段（11歲 15歲），推理不再依賴實(shí)物。青春期少年開(kāi)始構(gòu)建全部的觀念系統(tǒng)，能夠進(jìn)行更抽象的推理，如考慮其他人的想法，或自我反思。在解決科學(xué)問(wèn)題時(shí)，形式運(yùn)演使少年系統(tǒng)地使用變量，能推理未知，如代數(shù)的變量出于不同階段的學(xué)習(xí)者對(duì)自然世界的推理可能是不正確的，如認(rèn)為某排的糖果多一些是因?yàn)樵撆砰L(zhǎng)一些。通過(guò)解決這些兩難問(wèn)題，兒童們改善他們的思維技能和策略，從話劇到電影的非自我完善。從而使他們的推理更為準(zhǔn)確、透徹和獲得與世界更好的“平衡”維果斯基（1896 1934）提出關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的社會(huì) 文化理論，在教育和信息技術(shù)的學(xué)術(shù)論著中，這一理論被認(rèn)為是關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的應(yīng)用性理論。維果斯基認(rèn)為獲取知識(shí)是社會(huì) 歷史 文化過(guò)程的基本內(nèi)容和必然發(fā)生的。兒童被社會(huì)化的進(jìn)行學(xué)習(xí)和使用世代相傳的適宜的認(rèn)知和傳播工具。這意味著兒童從有才干的監(jiān)護(hù)人、同伴和教師那里學(xué)習(xí)認(rèn)知（思考）和語(yǔ)言技能，教師要幫助及規(guī)范兒童的認(rèn)知和語(yǔ)言表現(xiàn)。通過(guò)這一社會(huì)化過(guò)程，兒童學(xué)習(xí)與其文化相關(guān)的思維和行動(dòng)的方法，這些方法是累積起來(lái)的學(xué)習(xí)的支持條件包括與同伴、教師的合作或其他學(xué)習(xí)工具的使用，它使得觀眾更順暢地將已有知識(shí)轉(zhuǎn)換為當(dāng)前任務(wù)。學(xué)習(xí)支持源自維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的思想，在這一區(qū)間，學(xué)習(xí)者在他人的幫助下拓展個(gè)人學(xué)習(xí)能力。這也意味著要保持適宜的難度，太容易的問(wèn)題令人乏味，太困難的挑戰(zhàn)會(huì)增加壓力。學(xué)習(xí)支持彌合了任務(wù)要求與技能水平間的差距，也需要學(xué)習(xí)者隨著對(duì)特定任務(wù)和概念的理解能力的提高，減少、重組、調(diào)整、甚至去除學(xué)習(xí)支持概括地說(shuō)，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展過(guò)程是通過(guò)其與社會(huì)環(huán)境的相互影響而展露他的潛力。通過(guò)導(dǎo)向性的介入，作為社會(huì)和文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)者的更高的智力活動(dòng)將由社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕乙?guī)范基于歸類思想，布魯納認(rèn)為“領(lǐng)悟是分類，概念化是分類，學(xué)習(xí)是構(gòu)成分類，決策也是分類。”他始終認(rèn)為人解釋世界是根據(jù)它的相似和差異，白日焰火獲導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度影片 馮小剛！這反映了人具有將相關(guān)類目分級(jí)組織的編碼系統(tǒng)。每一個(gè)處于較高層位的類目將更具有特殊性布魯納認(rèn)為人們根據(jù)物品和事件的類似和差別來(lái)解釋世界。看起來(lái)類似的物品被置于同樣的分類中。他的學(xué)習(xí)理論中最重要的變量是編碼系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者利用編碼系統(tǒng)組織這些類目。在信息處理和決策過(guò)程中也存在著歸類活動(dòng)布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)編碼系統(tǒng)的構(gòu)建，他認(rèn)為這一系統(tǒng)促進(jìn)傳輸、強(qiáng)化技藝和提高問(wèn)題解決和動(dòng)機(jī)。他贊同學(xué)校采用發(fā)現(xiàn)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為此舉有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)各個(gè)類目的關(guān)系近年來(lái)，布魯納對(duì)文化如何影響兒童的學(xué)校學(xué)習(xí)的興趣越來(lái)越濃厚。他特別強(qiáng)調(diào)講述在幫助學(xué)生理解不熟悉的概念，以及將這些概念納入整個(gè)文化的作用。