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　　城市景觀構(gòu)造地域文化運用高速的城市建設(shè)導致景觀的趨同現(xiàn)象和千城一面的雷同化現(xiàn)象嚴重，各地原來鮮明的景觀特色正在消失。在這樣的城鎮(zhèn)化沖擊下，城市建設(shè)如何保持自己鮮明的特色已經(jīng)成為不可回避、亟待解決的問題。因此，充分挖掘地域文化特征，從地域文化中提煉發(fā)掘有益的“基因”，創(chuàng)造出有特色和生命力的城市景觀，具有非常重要的意義1地域文化概念的界定關(guān)于地域文化的界定紛繁不一。有人認為，地域文化是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實為表象，在社會進程中發(fā)揮作用的人文精神[1]。也有人認為，地域文化是文化地理學的核心概念，一方面，IBM Watson是如何為客戶找到AI解決方案的，指客觀的地理空間單元，具有特定的空間趣味和形態(tài)特征；另一方面，地域空間又是一種主觀的建構(gòu)[2]。地域文化作為一個國家或民族文化體系中的一個子系統(tǒng)，一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化是城市生存和生長的土壤，不同的地域之間存在著深層次的文化差異。它帶有歷史傳承性，是一種有機融合歷史和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)地方人文和自然的文化模式。美國著名城市規(guī)劃師沙里寧說過：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負。”地域文化不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷地創(chuàng)造和改變著。發(fā)揮地域性景觀文化與生態(tài)平衡的適應性是地域文化景觀的重點之一2地域文化理念下的城市景觀設(shè)計 2.1理念篇 2.1.1尊重自然環(huán)境，因地制宜打造城市的地域景觀特色自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的城市有不同的自然條件，進而產(chǎn)生不同的城市形態(tài)特征。因此，城市景觀設(shè)計要繼承與體現(xiàn)自身的地方特色，首先應先尊重自然條件：包括尊重地形，尊重當?shù)貧夂颍鹬禺數(shù)氐闹参?、動物。風景秀麗的杭州市、桂林市和北戴河市是具有山形水勢和自然環(huán)境特色的城市；森林資源豐富的牙克石市、伊春市是具有綠洲特色的城市；熱帶海濱的三亞市是散發(fā)濃郁熱帶風情的城市。設(shè)計師要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，整合地域自然資源并結(jié)合現(xiàn)代手法和材料，才能創(chuàng)造出反映地域特色的景觀、與自然環(huán)境和諧共存的完美畫卷。構(gòu)成地域自然環(huán)境的要素是不斷發(fā)展、變化的。所以在融入全球化的同時，設(shè)計師的設(shè)計思維也應是動態(tài)的、發(fā)展的、具有前瞻性的，要根據(jù)城市自身的自然狀況、氣候條件、風俗習慣、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟條件等進行創(chuàng)新。不僅要了解場所的自然信息，也要注意地域的自然結(jié)構(gòu)。我們必須展示全球文化整體發(fā)展中的中國地域特色特征，揭示中國地域文化的真實根源。要充分利用地方特色資源，發(fā)揮自然、地理風貌優(yōu)勢，保護和開發(fā)地方人文景觀資源，建設(shè)獨具地方特色、彰顯地方文化的城市景觀。同時，城市景觀特色的形成都要依賴于一定的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。城市景觀特色的建設(shè)不能脫離實際，貪大求洋，不能過于超前，超越城市的經(jīng)濟實力2.1.2延續(xù)歷史文脈，保持富有記憶的城市景觀特色厚重的文化底蘊是一個城市獨有的特色。城市之所以能持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在，最重要的一點就是歷史文脈得到了保護和延續(xù)。城市中現(xiàn)存的古代遺址、傳統(tǒng)建筑、歷史街區(qū)，以及民間藝術(shù)和市井生活，都是構(gòu)成一個城市記憶的重要因素，記錄著一個城市的滄桑歲月。愛默生說過，“城市是靠記憶而存在的”。馮驥才也認為，“城市和人一樣，也有記憶，因為它有完整的生命歷史”。從這個意義上說，越是歷史悠久的城市，其文化積淀越是深厚，生命體系越是完整。正如生命體的發(fā)展離不開遺傳信息的傳遞，城市的發(fā)展也離不開它的歷史文化傳統(tǒng)。城市的生命與性格、歷史與記憶就存在于城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座建筑、每一條街道、每一片城市空間中[3]。保存城市的記憶，保護歷史的延續(xù)性，保留文明發(fā)展的脈絡，是現(xiàn)代城市發(fā)展的需要。比如，?？诘尿T樓老街，公司宣傳片拍攝就是濃縮了?？诎倌隁v史、具有濃郁南洋風情的老街，集中體現(xiàn)了海南人的文化創(chuàng)造智慧，至今保留著市井生活氣息，也是南洋文化在這座城市積淀最好的見證。因此，延續(xù)南洋文化的歷史文脈，將再次成為支撐?？谖磥戆l(fā)展的文化底蘊。延續(xù)歷史文脈，不等于復原傳統(tǒng)文化，更不能走向復原的極端———復古。要以發(fā)展的觀念來看待傳統(tǒng)的繼承，在傳承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，將傳統(tǒng)中最具生命力的部分與城市景觀的現(xiàn)實及未來發(fā)展相結(jié)合。打破狹隘、封閉的傳統(tǒng)觀念，結(jié)合全球文明的最新成果，用適宜的技術(shù)和信息手段來詮釋和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，將最具特色的傳統(tǒng)設(shè)計手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表像下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換成當代世界的設(shè)計語言，力求反映更深的實質(zhì)和精髓2.1.3全球化與地域性、現(xiàn)代化與本土化的交融共生的城市景觀在全球化文化交流的碰撞與沖突中，必須以發(fā)展的眼光看待歷史與文化，做到對傳統(tǒng)文化、本土文化的真正尊重。現(xiàn)代城市應該是一個多種文化的共存體，在城市文化的組成中，必然既有本土文化，又有外來文化；既有現(xiàn)代文化，又有傳統(tǒng)文化；正所謂為是琳瑯滿目、錯綜復雜、國慶黃金周去看廣東最美森林，矛盾重重，但又多樣統(tǒng)一。這種新與舊、中與西文化的共存，有它的必然性和規(guī)律性，我們可自覺地認識和利用這些規(guī)律來創(chuàng)造獨具特色的城市文化。全球化不再僅僅是一個單向的文化趨同的過程，所以完全沒有必要將全球化和地域性對立起來。民族文化在一定條件下可以融匯到全球文化中，國際文化在一定條件下也可以滲透到民族文化中。在這種交流與互補的過程中產(chǎn)生了一種非此非彼，企業(yè)宣傳片制作亦此亦彼的新質(zhì)———“跨文化”產(chǎn)物。這種新質(zhì)既含有地域文化的遺傳基因，又汲取了全球文化的營養(yǎng)物質(zhì)，表現(xiàn)出一種蓬勃的生命力和強勁的活力。本土文化只有吸收現(xiàn)代文化的精髓才能確保其發(fā)展的潛力，現(xiàn)代文化只有融入到本土文化中才能被接受認同，杜絕外來文化或是放棄自身文化都是不可取的。在現(xiàn)代社會中，要以一種和合的方式而不是同化的方式去解讀城市景觀。在城市設(shè)計中既要學習別國的先進理念和技術(shù)手段，又要發(fā)展這些理念和技法，使它們?nèi)谌氲降赜蛭幕?，真正形成本土景觀的現(xiàn)代化，現(xiàn)代景觀的本土化2.2實例篇 2.2.1麗江古城之魅麗江古城坐落在玉龍雪山腳下，始建于宋末元初，古城總面積3.8km2，現(xiàn)有6000多住戶、近3萬人口。麗江古城以其曲折有致的水系和高低錯落的街巷民居建筑構(gòu)成了人與自然環(huán)境的和諧共生。從城市布局看，麗江古城有別于中國任何一座古城。中國的古城講究中軸對稱，很多傳統(tǒng)城市，前面是牙城，后面是市場，左邊是衙門，右邊是城隍，左邊是文廟，右邊是武廟，完全是按照儒家思想來的。麗江古城的街道卻沒有中軸，不規(guī)則，更不對稱，且無城墻。它以四方街為中心，在這個露天集市周圍，道路向四面八方放射而出，密如蛛網(wǎng)，構(gòu)成了古老的街巷網(wǎng)絡。同時為防止寒風襲擊，古城的街道很少筆直貫通，并且墻角多采用圓弧而非直角，便于人畜行走，也減少了對人心理上的沖突。經(jīng)過大地震的劫難與洗禮，修復重建的麗江古城宛如涅槃的鳳凰，企業(yè)宣傳片制作顯得更加美麗動人。城市再開發(fā)，突出了象征這個城市歷史痕跡的密集的“古城水街”———震前、震后的居住方式及近鄰關(guān)系的風格。麗江古城是納西民族吸納漢、白、藏等多民族文化文明的結(jié)晶，呈現(xiàn)出民族文化的多樣性、統(tǒng)一性和互補性。如今的麗江古城既保留了傳統(tǒng)街巷的空間格局、慰安婦紀錄片遭截圖制作表情包后續(xù)，古色古香的民居建筑來追敘日常的生活場景，同時又體現(xiàn)了與時俱進的時代氣息，充分體現(xiàn)了可持續(xù)的生態(tài)觀，是地域文化的繼承和發(fā)展下的城市設(shè)計的成功典范[4]2.2.2蘇州城市之美蘇州城市的景觀特色可以概括為“風雅吳地，水墨江南”。這種城市風貌特色是獨一無二的，是這個城市幾千年的文化積淀與地域特色的寫意。從蘇州的園林到小橋流水的水巷，從深家大宅到城市街道，無一不滲透著這種水墨淡彩的氣質(zhì)。因此，貝老設(shè)計的蘇州博物館便突出了一個“雅”字和一個“水”字，“雅”是精神的氣質(zhì)，“水”是物質(zhì)的元素。蘇州地區(qū)少山而多水，因此城市與水的結(jié)合，建筑與水的融合，均是反映了人與自然的和諧關(guān)系，也是古人樸素的生態(tài)城市觀的反映。蘇州新的總體城市設(shè)計更是將古城區(qū)的“古”，老城區(qū)的“融”，高新區(qū)特色為“新”，相城區(qū)的“水”，工業(yè)園區(qū)的“洋”，吳中區(qū)的“文”，發(fā)揮得淋漓盡致，并通過邊界、通道、開敞空間等系統(tǒng)建設(shè)引導，以及結(jié)合空間、實體與功能的片區(qū)建設(shè)引導，將中國園林的傳統(tǒng)文化予以再創(chuàng)造，強化了整體結(jié)構(gòu)和片區(qū)特色，體現(xiàn)了濃濃的地域文化特色和“天人合一”的生態(tài)城市發(fā)展理念[5]。城市景觀特色規(guī)劃在城鎮(zhèn)化背景下正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，正面臨著一個充斥著各種干擾的創(chuàng)作環(huán)境。城市規(guī)劃師、景觀設(shè)計師和建筑師要在新世紀規(guī)劃出城市景觀的各自特色，就必須依托于本民族的傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時以開放的心態(tài)學習、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計優(yōu)秀理念，并結(jié)合城市的地域特點，建立一種富有地域特色和時代特征的城市景觀[6]。