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　　華彩燦爛的中國書法藝術(shù)遺珍敦煌位于河西走廊西端，處絲綢之路咽喉地位。西漢在敦煌設(shè)郡，從政治上確立了它在西北地區(qū)的重鎮(zhèn)地位。同時，漢政府在敦煌大量移民屯田，從而為絲綢之路的暢通提供了充分的物資后備。而沿長城的亭障，實際上也是為絲綢之路設(shè)立的供應(yīng)糧食的驛站和軍事警衛(wèi)的哨所，它為確保絲綢之路上來往使者、商賈們的安全和食宿起到重大的作用，為敦煌成為“華戎所交一都會”奠定了堅實的基礎(chǔ)漢宣帝神爵二年（公元前60年）西域都護(hù)府的建立，對發(fā)展和加強(qiáng)漢族與西域各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流起到了很大的作用，標(biāo)志著絲綢之路進(jìn)入繁榮和暢通的新階段。在眾多的交往活動中，敦煌始終發(fā)揮著與西域聯(lián)系的橋梁作用敦煌是西北重鎮(zhèn)，是連通西北少數(shù)民族與中原關(guān)系的重要屏障，在中原統(tǒng)治者看來，匈奴等少數(shù)民族一直是中原不可小視的威脅，所以歷代封建統(tǒng)治者都把西北邊地建設(shè)作為自己執(zhí)政的重要內(nèi)容。西漢武帝采取積極防御與進(jìn)取的措施，“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，分段修筑長城，以切斷匈奴與羌人的聯(lián)系，主動聯(lián)絡(luò)西域各國，達(dá)到遏制匈奴的目的。元鼎六年（公元前111年），分酒泉郡置，治所在今敦煌縣城西黨河西岸。元封四年（公元前107年），“酒泉列亭障至玉門”，太初三年（公元前102年）“強(qiáng)弩都尉路博德筑居延”，進(jìn)行屯戍活動，一直到東漢初年。敦煌郡治西界是玉門關(guān)和陽關(guān)，為兩漢魏晉時期西域與中原往來的門戶，各種軍政命令都從此傳遞，地理位置十分重要。直至現(xiàn)在，在河西走廊和居延地區(qū)，依然能看到大量的城障烽燧遺跡。就是在這些烽燧里埋藏著古代人書寫的簡牘，記錄著當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和其他社會事務(wù)的各種文書檔案以及古代書籍等材料。其中以漢代的材料最為豐富，為我們考察兩漢社會的歷史提供了真實可信的實物資料敦煌漢簡的出土情況古代簡牘的發(fā)現(xiàn)，已見多次，但大規(guī)模發(fā)現(xiàn)簡牘是20世紀(jì)以來的事。隨著近代西方列強(qiáng)的入侵，以英籍匈牙利人馬爾克.奧萊爾.斯坦因為代表的外國探險者不斷進(jìn)入中國進(jìn)行探險發(fā)掘活動，揭開了簡牘大發(fā)現(xiàn)的歷史。隨之而來的如斯文.赫定、貝格曼、橘瑞超等探險家、學(xué)者均在河西地區(qū)進(jìn)行了簡牘的發(fā)掘和整理。與此同時或稍后，中國學(xué)者也展開了積極的發(fā)掘工作，以黃文弼、向達(dá)、夏鼐、閻文儒等為代表的一批著名學(xué)者在發(fā)掘方面做了大量的工作。20世紀(jì)40年代以后，中國電視廣告競爭新格局三，簡牘發(fā)掘工作開始轉(zhuǎn)為中國人獨立自主地進(jìn)行敦煌漢簡的發(fā)現(xiàn)最早是在1907年。是年，斯坦因在進(jìn)行第二次中亞探險時，在敦煌西北的漢代烽燧遺址中掘得漢晉簡牘708枚。1913年 1915年，斯坦因第三次中亞考察時，先在甘肅西部疏勒河流域敦煌漢塞烽燧遺址中掘獲漢簡84枚。隨后又在安西（今瓜州）、酒泉等地的漢代邊塞城障和烽燧遺址中掘得漢簡105枚。陳夢家先生將其稱為酒泉漢簡，但一般在習(xí)慣上仍稱其為敦煌漢簡?？脊艑W(xué)史上把在敦煌市漢代敦煌郡烽燧遺址及玉門市、酒泉市漢代酒泉郡烽燧遺址中出土的簡牘，統(tǒng)稱為敦煌漢簡敦煌漢簡發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)初，后西北科學(xué)考察團(tuán)陸續(xù)有發(fā)現(xiàn)，1979年又有新的發(fā)現(xiàn)，特別是1990年在安敦公路甜水井道班東南三危山麓下，漢代效谷縣的懸泉置遺址發(fā)掘出數(shù)萬枚漢代簡牘?？傮w而言，漢代敦煌郡范圍發(fā)現(xiàn)的簡牘時間最早、批次和數(shù)量最多，“敦煌漢簡”這一名稱也越來越得到學(xué)界的認(rèn)同敦煌漢簡出土的批次具體情況如下：第一批始于1907年，即斯坦因第二次中亞探險時，在敦煌西北的漢代烽燧遺址中掘得漢晉簡牘708枚，其中紀(jì)年簡166枚，最早者為漢武帝天漢三年（公元前98年），最晚的是漢順帝永和二年（公元137年）。現(xiàn)藏英國不列顛博物館第二批是1913 1915年，斯坦因第三次中亞考察時，先在疏勒河流域敦煌漢塞烽燧遺址中掘獲漢簡84枚。隨后又在安西（今瓜州）、酒泉等地的漢代邊塞城障和烽燧遺址中掘得漢簡105枚。學(xué)者斷定是“漢代酒泉郡烽燧的簡牘”?，F(xiàn)藏英國不列顛博物館第三批是1920年，周炳南在敦煌西北古玉門關(guān)城（即小方盤城遺址）外的沙灘中掘得漢晉簡牘17枚，所記內(nèi)容為屯戍事務(wù)，且均為殘冊，具體地點、方位不詳?shù)谒呐?944年，由向達(dá)、夏鼐、閻文儒等組成的西北科學(xué)考察團(tuán)歷史考古組對敦煌小方盤城及其以東的漢塞遺址進(jìn)行考察發(fā)掘，共獲有字漢簡49枚（一說48枚），現(xiàn)藏臺北一研究機(jī)構(gòu)第五批是1977年8月，嘉峪關(guān)市文物保管所在玉門花海農(nóng)場附近漢代烽燧遺址中發(fā)掘出土的，共91枚第六批是1979年7 9月，甘肅省文物工作隊與敦煌縣文化館組成的漢代長城調(diào)查組，在敦煌西北95公里的馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)掘出土了1217枚簡牘，絕大多數(shù)為木簡，歷史學(xué)近百年來各個學(xué)科的大牛們附任教學(xué)校。竹簡極少。紀(jì)年最早者為漢宣帝本始三年（公元前71年），最晚的是王莽始建國地皇二年（公元21年），其中漢平帝至王莽時期的簡占一半以上第七批是1981年3月，敦煌縣文化館得知當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在酥油土以北的漢代烽燧遺址發(fā)現(xiàn)4枚漢簡的消息后，即派人趕赴現(xiàn)場調(diào)查，又采集到漢簡76枚。這批漢簡均為木質(zhì)，且多以當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的胡楊、紅柳為材料。內(nèi)容大致有詔書、律令、檄書、屯戍簿、字書、兵書、歷書、私人信件等，按形制可分為簡、牘、觚、符、封檢、削衣等。只有一枚西漢昭帝始元七年（公元前80年）的紀(jì)年簡，但據(jù)其他簡牘的朔閏干支推算，其下限可至王莽時期第八批是1986 1988年間，敦煌市博物館在敦煌地區(qū)進(jìn)行文物普查過程中，先后在多個地點陸續(xù)采集到漢代木簡137枚（一說147枚），這批漢簡是屬于漢代敦煌郡玉門都尉、中部都尉和宜禾都尉的文書檔案，原簡現(xiàn)藏于敦煌市博物館第九批是1990年10月至1992年12月，甘肅省文物考古研究所在敦煌漢代懸泉置遺址發(fā)掘出土漢代簡牘35000余枚，其中有字者23000余枚。以木質(zhì)簡牘為主，竹簡很少，另有帛書、紙文書和墻壁題記。這是繼20世紀(jì)30年代和20世紀(jì)70年代兩次發(fā)掘居延漢簡之后河西地區(qū)邊塞的又一次重大收獲，不僅數(shù)量比過去的總和多，內(nèi)容也豐富了不少，被評為1991年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一和“八五”期間全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。這批文獻(xiàn)現(xiàn)正在整理當(dāng)中敦煌漢簡的學(xué)術(shù)價值簡牘作為第一手文史資料，具有多樣性、企業(yè)宣傳片制作原始性、一定的可靠性的特點。學(xué)者們將其與甲骨文、敦煌遺書、明清大內(nèi)檔案并稱為20世紀(jì)中國文獻(xiàn)之四大發(fā)現(xiàn)。近代以來，由于簡牘的數(shù)量與規(guī)模不斷擴(kuò)充，研究也走向了規(guī)模化、系統(tǒng)化的道路，并日漸形成了一門獨特的學(xué)科——簡牘學(xué)。簡牘學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為一門國際顯學(xué)，并日益朝著邊緣化、綜合性學(xué)科的方向發(fā)展我們關(guān)注的重點是關(guān)于簡牘書寫的研究。近年來，隨著書法藝術(shù)的發(fā)展，出土簡牘日益成為人們關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點和熱點。“80年代以后書法創(chuàng)作上出現(xiàn)的甲骨風(fēng)漢簡風(fēng)楚簡風(fēng)則是借鑒出土之古跡進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。”今天，書法文化研究也慢慢深入到各種簡牘的書寫，如何從宏觀到微觀對簡牘書寫進(jìn)行研究，影視視頻制作是我們必須面對的課題河西簡牘不僅數(shù)量繁多，分布地域廣泛，而且其內(nèi)容也極為豐富，其所涉及的文化學(xué)術(shù)問題幾乎無所不包，諸如經(jīng)籍、史學(xué)、文字、音韻訓(xùn)詁、目錄分類、書籍制度、版本?？?、學(xué)術(shù)流派、真?zhèn)沃疇?、師承家法等，為我國傳統(tǒng)歷史文化的研究留下了豐厚而珍貴的遺產(chǎn)?？梢匝a(bǔ)充和糾正文獻(xiàn)記載的缺漏和錯誤，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值第一，我國古代文獻(xiàn)浩如煙海，在長期的流傳過程中，由于傳抄、刻寫或其他因素的影響，許多傳世文獻(xiàn)都存在一些錯誤和缺失。利用敦煌簡牘材料，有助于校正和訂補(bǔ)傳世文獻(xiàn)的訛誤與不足，為某些糾纏不清或相互矛盾的記載提供有力的佐證，具有正史、證史與補(bǔ)史的功用第二，利用敦煌漢簡，可以了解漢代社會狀況。漢代邊塞屯戍、防御系統(tǒng)和組織管理、烽燧布局與烽火制度、郵驛機(jī)構(gòu)及其職能和相互關(guān)系、郵書傳遞方式、漢朝與西域的關(guān)系等，在敦煌漢簡中都有反映，其中有許多是不見于文獻(xiàn)記載的新材料第三，敦煌簡牘為研究漢代特別是敦煌乃至整個河西的科技文化與社會生活提供了彌足珍貴的資料。在敦煌漢簡中，有大量歷譜、算術(shù)、醫(yī)書和日書等資料，如馬圈灣漢簡中有九九算術(shù)書、醫(yī)藥書、歷書、干支表，還有天象、占卜等記載，值得注意的是，這里還出土了書寫《倉頡篇》《急就篇》的字書簡牘，這為了解當(dāng)時的書寫教育提供了一定的實物資料。在敦煌懸泉漢簡中還發(fā)現(xiàn)有葬書第四，敦煌簡牘為研究漢代簡牘制度提供了實例和原型。由于文書的性質(zhì)和重要性不同，簡牘所用的材質(zhì)、長短、寬窄、書寫格式、編連形制等也有別。羅振玉、王國維、勞干、陳夢家、陳直、李均明等眾多學(xué)者都做了大量探討。如簡牘的刻齒，往往見于與時間和數(shù)字有關(guān)的文書中，而且都是涉及非常重要或需要保密的事件。敦煌等地所出漢簡中提供的大量翔實的材料，為研究解決刻齒形式、內(nèi)涵、性質(zhì)和種類等問題具有決定性作用第五，敦煌簡牘作為漢晉時期的墨書真跡，為研究漢晉時期字體和書體的淵源流變提供了實物證據(jù)。敦煌漢簡以豐富多樣的簡牘書體顯示了隸書的演變發(fā)展過程。一般認(rèn)為，隸書起源于戰(zhàn)國時期，隸書為篆書書寫之捷，書寫追求便利，利于民眾，在中下層官吏與普通民眾中得以廣泛應(yīng)用。因為人們應(yīng)用廣泛，書寫水平也越來越高，規(guī)則也愈加完善。經(jīng)過古隸的過渡，在那個陽光明媚的周末。最后形成漢代通行的字體八分，即通常所說的漢隸。在敦煌出土的漢簡中，我們看到了篆書、古隸和八分等字體，具體顯示了隸變的全過程。通過對書寫的微觀分析，可以發(fā)現(xiàn)隸體在解散篆書過程中用筆、筆形、點畫、結(jié)構(gòu)、影視視頻制作體勢等方面的變化。在隸變發(fā)生過程中，還出現(xiàn)了隸書的快寫，預(yù)示著草書的時代也隨之到來。在草書未走向規(guī)范之前，呈現(xiàn)出的草隸狀態(tài)，充分展示了漢人書寫隨性而為的率真，也看到了字體演變過程中人的書寫所起到的決定性作用。在隸書形成于草書出現(xiàn)的過程中，由于毛筆性能與手的生理機(jī)能等的特點，導(dǎo)致漢字書寫一步步走向簡捷規(guī)范，毛筆轉(zhuǎn)向的硬折、硬鉤也在敦煌漢簡中初現(xiàn)端倪，部分簡牘的書寫這種用筆還占有相當(dāng)?shù)谋戎?，于是，楷書的雛形顯現(xiàn)出來。這個現(xiàn)象我們可以通過與同時期的居延漢簡、武威漢簡等進(jìn)行對照，證實當(dāng)時字體發(fā)生的內(nèi)在變化另外，敦煌等地所出簡牘內(nèi)容，許多可與文獻(xiàn)記載相互參證。而且還保存了大量的俗體字、通假字和省別字，是研究古文字、古漢語的難得資料，對于研究古音韻學(xué)也有可借鑒之處。許多烽燧中出土《倉頡篇》《急就篇》等識字書和練字的雜書簡，這些簡牘的出土，為文字學(xué)研究與漢代官吏制度的考察提供了十分珍貴的資料通過簡牘文字與文獻(xiàn)對照比勘，還可糾正文獻(xiàn)中的某些錯誤，并可了解文字的假借替代與書體變化情況。書法研究以墨跡為主，敦煌漢簡文字作為最早的墨跡之一，更是研究書法歷史和書法藝術(shù)不可多得的寶貴資料。