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　　禪畫 中國畫壇上的一顆明珠它滲透著禪的意境，以其特有的意向和獨(dú)特的表現(xiàn)手法而令人拍案叫絕。也可以說它是禪詩的藝術(shù)表現(xiàn)他們的畫，無論是風(fēng)雨水火，還是雷霆霹靂，無不極盡縱恣奇絕之美，詭怪陸離，神工鬼斧，就連一筆一劃也極盡扭曲盤結(jié)，踉蹌跌宕之態(tài)，攝人心魄，把人帶到一個(gè)看似飄渺而又存在的多維空間禪詩與禪畫是禪的兩種不同藝術(shù)表現(xiàn)形式。王維的詩是“詩中有畫”，蘇軾的畫是“畫中有詩”詩畫重妙悟。沒有妙悟的詩畫是沒有靈魂的。所以過去學(xué)術(shù)界往往把詩畫的妙悟等同于禪的頓悟。宋朝的嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。”所以詩畫的思維也離不開悟性，沒有悟性的詩人和畫家，就像沒有翅膀的鳥悟使詩人和畫家獲得自己本心的創(chuàng)造能力。影視視頻制作吳可的《學(xué)詩詩》說得好：學(xué)詩渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年直待自家都了得，等閑拈出便超然畫詩離不開禪定修持。不少詩人和畫家都意識(shí)到禪觀對(duì)詩歌和繪畫創(chuàng)作的重要意義。詩僧和畫家大都有一定的禪定功夫。某少年時(shí)取草蟲，籠而視之，窮晝夜不厭，又恐其神之不完也，夏就草地之間視之，于是乎得其天性；方其落筆之際，不知我為草蟲耶，草蟲為我耶。此與造化生物之機(jī)緘蓋無以異，豈有可傳之法哉。再看近代的例子，國畫大師賀天健，在他的《學(xué)畫山水過程自述》一書中談到：“有一天我坐在凳子上看石筍峰，……這時(shí)我的確凝了神，物我俱忘了，在這時(shí)，我正想那山石的美怎么這樣耐人尋味?。【瓦@樣聯(lián)想到造化的神秘了。我恍然大悟，我今天才和造化接觸到??！有一次我在江山界進(jìn)入福建的路上，忽然看見三片大石，摩天蕩日的挺立在云煙之中，我不禁大叫起來，公司宣傳片拍攝天地間有這種奇峰??！我呆住了。……我臥在地上看，這時(shí)也忘記了我，只覺得我要畫它還是它要畫我，我又難解難分了。”這就是那種“物我俱忘”的禪定境界禪詩或禪畫，常常選擇大自然中最能表現(xiàn)寧靜清曠的景物為素材，如幽谷、寒泉、明月、白云、蒼松、翠竹、遠(yuǎn)山野水、荒村古寺等等。在詩畫里出現(xiàn)頻率最高的意象是明月和白云禪畫神韻超絕。黃庭堅(jiān)認(rèn)為畫格與文章同一關(guān)紐，但難得人入神忘身、忘相、忘法、忘我乃是最佳的繪畫狀態(tài)。“神韻”不外乎情事有不落言詮者，景物有不著痕跡者，只隱約于紙上，俾揣摩于心中。以不畫出、不說出為畫不出、公司宣傳片拍攝說不出，猶“禪”之有“機(jī)”而待“參”然。“意在筆先”便是此感吧! 禪畫筆法簡練但禪意盎然，有時(shí)山水畫中有一處“空白”，則滿紙皆活。相亦是道，道亦是相，體用渾融。王維在《畫法秘訣》中指出，禪畫作為一門藝術(shù)，要肇自然之性，成造化之功。這是一條非常重要的美學(xué)原則。也就是說，要想達(dá)到藝術(shù)的美，必須把表現(xiàn)自然的特征作為開端，而且要加以主觀的創(chuàng)造，才能使之完善。沒想到我也有為王晶奉獻(xiàn)票房的一天，一個(gè)畫家，“或咫尺之圖，寫千里之景；東西南北，宛而目前；春夏秋冬，生于筆下”。僅有對(duì)自然的模仿是不夠的，還要有造物主那樣安排萬物的氣魄才能成功禪畫的創(chuàng)作多以禪詩為題材。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以詩為畫心的禪畫有一萬多幅。原則上，禪詩是歌詠禪境的。禪畫是禪詩的藝術(shù)體現(xiàn)。禪宗認(rèn)為，境由心生，“心生則種種法生”。主體不僅可對(duì)眼前景物取舍選擇，而且可以通過藝術(shù)想像，憑空創(chuàng)造出藝術(shù)形象來。那種“山河大地皆是佛法”、“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”的境界，如果把它畫出來，那將把人們帶往多么壯觀而又虛無飄渺的世界中啊！淺談攝影愛好入門！很多詩人意境超然的詩是禪畫最好的題材，能力培養(yǎng)游戲在超市購物。如王維的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼澗戶寂無人，紛紛開且落詩只短短四句，其中展開出來的禪意詩思，卻給人留下了無窮的回味。在絕無人跡的地方，辛夷花，默默地開放，又默默地凋零，沒有生的歡樂，也沒有死的悲哀，得之于自然，又回歸到自然。這是一個(gè)何等靜謐空靈的境界。聽不到一絲心靈的震顫，仿佛連時(shí)空界限也已泯滅由于禪僧和詩人們生活在環(huán)境清幽靜謐的深山古寺，遠(yuǎn)離世俗城鎮(zhèn)，觀照山水，沉思冥想，參悟自性。一方面“山河大地皆是佛法”，“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”，“我心即山河大地”，山林草木都是我心靈的外在形式。因而他們把整個(gè)身心投向自然山水要比一般人多。由于這種生活，中國唐宋以來正宗的山水詩及山水畫常有極濃厚的禪意?；蛲高^寧靜、平淡、悠遠(yuǎn)的景象透露出無心淡泊的禪趣，或借助空曠、幽靜、寂寞的山水表現(xiàn)宇宙的空寂永恒禪詩難得，禪畫難求由于科技的進(jìn)步，像古代禪僧和畫家們的生活環(huán)境已是不多了，所以現(xiàn)在的一些禪僧和畫家，很難做出像唐宋時(shí)代的好詩及禪畫，況且沒有一定的禪悟是做不出好作品來的。據(jù)到過杭州靈隱寺的人介紹，他在寺內(nèi)看過一幅禪畫，除門票外，還要單獨(dú)買票，展室不大，還有一些印度的貝葉經(jīng)等，如何定義好的音樂內(nèi)容，都是一些佛教珍品。室內(nèi)展出一幅禪僧做的“濟(jì)公活佛像”。介紹說這是一幅稀有國寶，無論你站在左、中、右哪個(gè)方向，他的眼睛都是看著你的。眼珠好像跟著人的移動(dòng)而左右移動(dòng)似的。該人不信，來回走動(dòng)好幾次，果然不假，那種眼神好像能看穿你心似的，使得你在他面前靜化塵心，不起雜念…… 沒有悟性的人是畫不出禪畫來的，悟心去畫畫，反過來禪畫又有助于人悟道。佛的本意就是大徹大悟。我們生存于自然中，讓我們?nèi)ジ形蛏?，感悟繪畫吧！讓我們后人托住禪畫這顆明珠，讓它發(fā)揚(yáng)光大吧！