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　　近代小學(xué)教育創(chuàng)新本土化研究在對(duì)世界先進(jìn)教育理論、價(jià)值觀念以及課程內(nèi)容進(jìn)行引進(jìn)和吸收的基礎(chǔ)上，新式教學(xué)法的引介和內(nèi)化一直在近代小學(xué)教育改革中居于重要地位。新式教學(xué)法的重要性主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來，從教育自身發(fā)展看，新式教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)新教育目的的主要途徑，是組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本手段，是把教育內(nèi)容、簡析風(fēng)光攝影的一整套拍攝思路，教育思想和教育觀念傳授給學(xué)生的重要橋梁；從社會(huì)發(fā)展方面看，和當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的變化一樣，新式教學(xué)法也是社會(huì)變革的產(chǎn)物，是教學(xué)活動(dòng)力求和正在形成中的新社會(huì)需要相適應(yīng)所進(jìn)行的一種努力。正因?yàn)槿绱耍谥袊逃缙诂F(xiàn)代化進(jìn)程中，近代教育家對(duì)新式教學(xué)法的引進(jìn)和推廣進(jìn)行著不懈的探索。整體來說，在近代小學(xué)教育改革中，新式教學(xué)法的引介主要?dú)v經(jīng)了對(duì)西方新式教學(xué)法的移植和引進(jìn)、對(duì)新式教學(xué)法本土化還是西化進(jìn)行理論思考以及通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的調(diào)適對(duì)新式教學(xué)法在實(shí)踐層面上進(jìn)行本土化的探索和嘗試等三個(gè)階段一、師法西方：新式教學(xué)法的移植性引進(jìn)一般而言，在任何一個(gè)中央政府權(quán)力相對(duì)集中的國家所經(jīng)歷的“后發(fā)型”教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，開明教育家的思想的確代表了一個(gè)時(shí)代先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)教育發(fā)展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，但是，對(duì)各種新式教育吸收和采用所起決定因素的，依然主要在政府所制定教育決策中集中體現(xiàn)出來。而這種教育決策中固然有吸納教育家思想的成分，但更多地從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。一方面表現(xiàn)為一個(gè)政府對(duì)外部世界的了解和認(rèn)知程度；另一方面則反映了政府對(duì)各種利益，公司宣傳片拍攝包括事關(guān)國家存亡的國家利益、一個(gè)國家在國際社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的損益等以及政府自身的存亡等利益之間權(quán)衡后進(jìn)行選擇的結(jié)果。一種教育思潮會(huì)部分影響政府的教育決策，而政府對(duì)各種利益權(quán)衡后的教育決策則會(huì)主導(dǎo)或左右某種教育思潮的興衰和實(shí)際的落實(shí)程度。具體新式教學(xué)法的最初引進(jìn)而言，正是在清末新政時(shí)期，在“教育救國”這種思路的主導(dǎo)下，由于新式教育的作用因?yàn)槊褡逦Ｍ霰环糯螅谡罅Πl(fā)展新教育這一動(dòng)機(jī)下而傳入中國的。1902年8月15日，“壬寅學(xué)制”公布，該學(xué)制是中國近代第一個(gè)由國家頒布的學(xué)制系統(tǒng)，其中，對(duì)新式教學(xué)法（當(dāng)時(shí)被稱為“教授法”）做了初步粗淺的規(guī)定：“凡教授兒童，須盡其循循善誘之法，不宜操切而害其身體；尤須曉以知恥之義，夏楚之事斷不宜施。凡教授之法，以講解為最要，誦讀次之，至背誦則擇緊要處試驗(yàn)。影視視頻制作若遍責(zé)背誦，必傷腦力，所當(dāng)切戒。”1（頁284） “壬寅學(xué)制”里面關(guān)于教授法的規(guī)定堪稱是中國官方所規(guī)定的新式教學(xué)法的起源。2（頁129）“壬寅學(xué)制”雖然還沒有得到實(shí)施就被“癸卯學(xué)制”所取代，但其中的這些規(guī)定對(duì)于“癸卯學(xué)制”乃至以后新式教學(xué)法的推廣都具有一定的影響。1904年1月13日，“癸卯學(xué)制”頒布，這是中國近代第一個(gè)由國家正式頒布并在全國推廣實(shí)施的學(xué)校系統(tǒng)。在該學(xué)制的第十節(jié)、第十一節(jié)、第十二節(jié)以及第二十二節(jié)里面，對(duì)于新式教學(xué)法做了更加詳細(xì)的規(guī)定：“第十節(jié)各教科教授詳細(xì)節(jié)目，該學(xué)堂堂長宜斟酌審定。第十一節(jié)各教科書詳細(xì)節(jié)目，講授之時(shí)不可紊其次序，誤其指揮。尤貴使互相貫通印證，以為補(bǔ)益。第十二節(jié)凡教授之法，以講解為最要，講解明則領(lǐng)悟易。所誦經(jīng)書本應(yīng)成誦，萬一有記性過鈍實(shí)不能背誦者，宜于實(shí)驗(yàn)時(shí)擇緊要處令其講解。常有記性甚劣而悟性尚可者，長大后或漸能領(lǐng)會(huì)，亦自有益。若強(qiáng)責(zé)背誦，必傷腦力，聚美優(yōu)品勵(lì)志廣告引發(fā)感動(dòng) 眾明星微博曬出心聲，不可不慎。……第二十二節(jié)全堂兒童，其功夫深淺同等、教授同班、編為一學(xué)級(jí)之學(xué)堂，聽毒舌君詳細(xì)說給你聽，名為單級(jí)小學(xué)堂；其功夫深淺不同等、教授不同班、編為二級(jí)以上之學(xué)堂，名為多級(jí)小學(xué)堂；其功夫深淺雖同等，教授雖可同班，而限于屋舍窄狹，只可將兒童分為二起教授，各占半日名為半日小學(xué)堂。”1（頁301）在這種情況下，正是由國家教育政策的推動(dòng)，赫爾巴特的五段式教學(xué)法率先在清末新政時(shí)期經(jīng)日本而登陸中國，開近代新式教學(xué)法在中國小學(xué)教育中實(shí)驗(yàn)和推廣的先河。此時(shí)五段教學(xué)法傳播的范圍相當(dāng)有限，正如俞子夷所提及的：“五段法僅僅在講義或口頭談話中推行，小學(xué)課本里很少出現(xiàn)。當(dāng)然，南通師范實(shí)習(xí)小學(xué)里，五段法是常用的，這種小學(xué)，能有幾個(gè)！”其后第二時(shí)期主要通過單級(jí)教學(xué)傳播。第三個(gè)時(shí)期則是在辛亥革命之后，傳播的方式比較多樣。3（頁219）赫爾巴特的五段式教學(xué)法在中國流行了相當(dāng)長的一段時(shí)間，其后，包括又由日本傳入的單級(jí)教學(xué)法等都新式教學(xué)法幾乎和五段教學(xué)法都有著密切關(guān)系。俞子夷在回憶單級(jí)教學(xué)法被引進(jìn)的時(shí)候曾經(jīng)講道：“四人考察團(tuán)，企業(yè)宣傳片制作好比抬一乘綠呢官轎，接來了單級(jí)教法，并大張旗鼓，演了兩臺(tái)廟戲。單級(jí)只是編排方式，教法實(shí)質(zhì)仍不外日本通行的那一套海爾巴脫的五段法。”3（頁226）然而，清末新政中，無論是赫爾巴特的五段教學(xué)法，還是單級(jí)教學(xué)法等教學(xué)方法，并沒有在全國推行開來，“僅在若干都市中的師范附屬小學(xué)或模范小學(xué)試行而已”。2（頁122）中華民國成立后，國體的更換也向教育模式的選擇在客觀上提出了新的要求，在中國建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新教育成為時(shí)代的呼喊和當(dāng)時(shí)中國社會(huì)發(fā)展的必需。因此，新教育由師法日本轉(zhuǎn)而直接師法歐美在一定程度上也是自然而然的事情了。正如時(shí)人所言：“昔日言教育者，曰日、曰英、曰德，今日之言教育者，曰法、曰美；昔日之言教育者，曰養(yǎng)成立憲國民，今日之言教育者，曰養(yǎng)成共和國民；言立憲故取日、英、德之學(xué)制，言共和故取法、美之學(xué)制，此今昔之所以不同。榮膺搜狐、新浪等門戶網(wǎng)站與權(quán)威媒體推薦，榮登最具商業(yè)價(jià)值網(wǎng)站排行榜第六位，深受廣大會(huì)員好評(píng)。