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　　實驗動畫作業(yè)6午后趣事這個故事是在一天午后的書桌上發(fā)生的趣事，最初就是在使用數(shù)位筆和鼠標的過程中的突發(fā)奇想，這兩個平時最常用的工具有著自然的矛盾，所以我們就把他們當成動畫片的主角，賦予他們生命。此片采用擺拍的方式，后期再往上添加內(nèi)容，使實物與手繪結合，能夠得到更加好的效果故事講述的是數(shù)位筆（男）在作畫時感到無聊，看到旁邊鼠標(女）在睡覺，就把鼠標丑化在電腦里，鼠標看到后很生氣，于是跟數(shù)位筆追逐打鬧，喜馬拉雅山持續(xù)升高危及全球。在這個過程中，電腦上原本畫好的畫被毀壞了。公司宣傳片拍攝眼看著交畫的時間臨近，鼠標與數(shù)位筆盡釋前嫌，通力合作完成了一副愛情畫作這是我們兩第一次做片子，媒介、拍攝、制作都采用了最簡單普通的方法，而我們的自我要求是把故事講完整講清楚，在這個基礎上能博人一笑就更好了。在制作過程中有很多想法也投入了很大的熱情，但是鑒于經(jīng)驗不足，視聽語言的薄弱，再加上場地、光線道具等方面的限制，沒有得到預想中的效果，故事不夠明朗，動作還不夠流暢，許多要表達的細節(jié)都沒有呈現(xiàn)出來，使我們強烈體會到在視聽語言方面還有許多需要學習。但也很高興的是我們能通過自己的努力在比較短的時間里獨立的完成了一部小片子，給我們增加了信心也累計了經(jīng)驗觀音像是德化窯的常見題材之一，此尊觀音像是聞名中外的瓷雕藝術大師何朝宗 （1504 1582年）的杰作。他的瓷雕作品, 在1 6世紀的“東西洋”市場上, 被視為“世上獨一無二的珍品”,人們“不惜以萬金爭購之”。他雕塑的形態(tài)各異的瓷觀音，以德化瓷細膩的質地和獨特的象牙白展示其靜美柔曼的風韻，樸素典雅、衣紋流暢、表情傳神、形象逼真，在日本及東南亞的佛教國家中, 被人們奉為神物至寶, 在西歐人眼中, 被視為“東方藝術之精品”。此尊觀音塑像距離佛典教義已經(jīng)很遠，她成了人們賦予想像和期待美善與圣潔的化身]中國明代瓷塑家。（1522 1600年），又名何來，生于福建省德化縣潯中鄉(xiāng)隆泰后所村人。祖籍江西，先祖何昆源，號德輝，先在江西軍伍任職，明洪武七年（1374年），調(diào)泉州右衛(wèi)所，旋升右營旗官；洪武十七年，奉命撥軍到德化隆泰社厚蘇村（即今后所）屯墾定居。何朝宗生活在明代嘉靖、萬歷間。自幼受環(huán)境熏陶，喜愛瓷塑工藝，拜當?shù)厮嚾藶閹煛Ｔ缒隇閷m廟泥塑各種神仙佛像，如德化碧象巖的觀音、下尾宮的大使、程田寺的善才、手動鏡頭使用知識隨想隨說5東岳廟的小鬼，形象逼真。這些泥塑有的保留至清末和民國時代。他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各種技法，結合瓷土特性，博取各家之長，形成獨具一格的“何派”藝術。他所塑造的各種古佛神仙，發(fā)揮傳統(tǒng)雕塑“傳神寫意”的長處，微妙地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，富有神韻。在注意人物內(nèi)在表現(xiàn)的同時，著意外表的衣紋刻劃，線條清晰、簡潔、瀟灑，企業(yè)宣傳片制作多變化，柔媚流暢，公司宣傳片拍攝翻轉自然，城市院落有什么攝影技巧，圓勁有力。塑造的形象既有共同特征，又有不同個性，形神兼?zhèn)?，富有藝術魁力。善瓷塑，長于佛教人物，現(xiàn)存帶有他名款的觀音、達摩瓷塑像以德化窯作品居多。其觀音像有大小、坐立及旁有童男童女等多種形式，而達摩像僅有坐立兩種形式。有《渡海達摩》等傳世，塑像表現(xiàn)了達摩渡海時身著長袍，拱手胸前，雙目圓睜，長耳下垂，赤足，立于海浪之上，形象準確，生動傳神何朝宗是德化窯瓷塑的代表人物，他主要活動在明朝嘉靖、萬歷年間。何朝宗非常注重自己作品的藝術性，不是成熟的作品，決不輕易燒制，所以何朝宗的傳世作品較少，作品以達摩、觀音、羅漢等佛教人物居多。何朝宗的作品，非常強調(diào)對人物神情的刻畫，他經(jīng)常把人物放在特定的環(huán)境中以表現(xiàn)主題，例如他的《達摩渡海像》，達摩被置于一片汪洋大海之上，雙手合抱在胸前，雙眸深邃，凝視遠方，東渡弘法的抱負和決心，被藝術家表現(xiàn)得恰如其分。同時，以何朝宗為代表的德化瓷塑藝人，吸收了歷代雕塑的長處，特別是繼承了唐代表現(xiàn)佛像藝術的繪畫風格，使得塑造的觀音、達摩等造像很有唐代的韻味，形象既端莊肅穆，又平易近人，富有人情味。