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　　地域文化教育綜述 “地方文化不僅以外在可見(jiàn)、可觸摸的形式存在于個(gè)體的生活中，影響并塑造個(gè)體，而且還以無(wú)形的、潛在的方式規(guī)約并影響著個(gè)體，從精神觀念的深處塑造著個(gè)體的人格與心靈。”[1]因此地域文化教育是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的維生素，它能滿(mǎn)足學(xué)生不同需求，為學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)實(shí)施地域文化教育也是踐行多元文化教育的題中應(yīng)有之義。多元文化教育倡導(dǎo)教育的民主及文化的平等，旨在強(qiáng)化多元文化的交流、互動(dòng)及彼此吸納從而保護(hù)、傳承和創(chuàng)新文化。在色彩斑斕的文化大觀園中，作為枝枝紅杏的地域文化更是不可或缺。“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，沐浴家鄉(xiāng)的陽(yáng)光雨露成長(zhǎng)起來(lái)的莘莘學(xué)子理所當(dāng)然應(yīng)該熟悉家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、歷史淵源和文化傳統(tǒng)。因此因地制宜地進(jìn)行地域文化教育，蹄穿大漠塵 濟(jì)世有奇功。鍛造學(xué)生獨(dú)特的精神氣質(zhì)和文化修養(yǎng)就勢(shì)在必行二、地域文學(xué)凸顯地域文化的獨(dú)特魅力 “地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)為一般的文字、圖像資料和傳說(shuō)故事等語(yǔ)言形式，還表現(xiàn)為特定的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣，人文、地理風(fēng)貌，影視視頻制作文化遺存、遺產(chǎn)和傳人等實(shí)體形態(tài)。”[2]這些或隱或顯的地方文化記憶要想為孩子們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，必須經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工，通過(guò)一定的文學(xué)手段，使其蘊(yùn)含在傳說(shuō)故事中，具有獨(dú)特的視覺(jué)效果，成為通俗易懂、引人入勝的讀物。地域文學(xué)能夠引領(lǐng)孩子們進(jìn)行地域文化巡禮，也就成為傳承地域文化的有效形式，文學(xué)深層的文化底蘊(yùn)通過(guò)文學(xué)的手段得以傳承，文學(xué)用其詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言彩繪出地域文化的特質(zhì)，凸顯地域文化的獨(dú)特魅力。因此依托地域文學(xué)進(jìn)行地域文化教育，不僅可以發(fā)揮文學(xué)的人文教化功能，還可以建構(gòu)正確的地域文化價(jià)值觀，培育鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。本文依托淮河流域文學(xué)探討地域文化教育的途徑和方式，以期把淮河流域文學(xué)中靜態(tài)、潛在的地域文化資源予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)其地域文化的綜合性?xún)r(jià)值三、基于淮河流域文學(xué)的地域文化教育初探淮河流域東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越的地理環(huán)境，形構(gòu)了淮河地域多元文化（如荊楚文化、齊魯文化、吳越文化、中原文化、老莊文化等）交融互滲、兼容并包、開(kāi)放創(chuàng)新的地域文化特征，加上頻繁的自然災(zāi)害、公司宣傳片拍攝惡劣的生態(tài)環(huán)境以及艱辛苦難的生存條件，鍛造了淮河流域憂(yōu)郁而達(dá)觀、熱烈而沉穩(wěn)、兼容而執(zhí)拗、勇武而貴和的復(fù)合型地域文化精神。淮河流域文化既承載著中華文明和文化神的共同形態(tài)，又表現(xiàn)出與其他地域相異的文化表征和不同的地方意識(shí)。這些豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)在多元文化交織、碰撞、融合中異彩紛呈，彰顯了地域文化的多樣性。如何發(fā)揮淮河流域文學(xué)的審美、教育及認(rèn)知價(jià)值，適應(yīng)地域文化的多樣化和學(xué)生的發(fā)展需求，同時(shí)強(qiáng)化地域文學(xué)的文化選擇、傳播和創(chuàng)新功能，把這些豐富多彩的地域文化內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，我們嘗試從以下幾個(gè)方面做起：（一）視像文明中作逍遙游——將影視劇中的地域文化滲透到學(xué)生心靈深處欣賞影視劇是孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式，它可以引領(lǐng)學(xué)生在視像文明中作逍遙游的同時(shí)把劇中所蘊(yùn)含的地域文化底蘊(yùn)和風(fēng)俗以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式滲透到學(xué)生心靈深處，給學(xué)生以心靈的觸動(dòng)。近幾年彰顯淮河流域風(fēng)土人情的影視劇風(fēng)起云涌，這些影視劇展現(xiàn)了淮河流域與時(shí)俱進(jìn)的多元文化變遷和獨(dú)特的地域風(fēng)貌，凸顯了淮河兩岸的區(qū)域風(fēng)情和民俗文化，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域文化教育的絕好材料和最佳方式。如作家潘小平與曹多勇的小說(shuō)改編的電影《美麗的村莊》勾勒了鄉(xiāng)村生活日新月異的革新圖景，描繪淮河兩岸歷史和現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)卷，滲透風(fēng)物民情、文化特色和地域美景，尤其是作為淮河流域地域文化和民間藝術(shù)精髓的花鼓燈和舞彩龍更是淋漓盡致地把淮河流域鄉(xiāng)村人文與生活原生狀態(tài)躍然熒屏，在生態(tài)文明和現(xiàn)代文明的碰撞中盡顯淮河兒女的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌。這些豐富多彩的影視媒介資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域文化教育的源頭活水，企業(yè)宣傳片制作作為淮河兩岸的莘莘學(xué)子，在熟讀經(jīng)典的同時(shí)還應(yīng)該通過(guò)影視劇進(jìn)行地域文化巡禮，一方面使自己了解所生活區(qū)域的歷史淵源、人文景觀、神話(huà)傳說(shuō)、名勝遺址、文人墨客、民風(fēng)民俗等顯性的傳統(tǒng)地域文化，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)的同時(shí)增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解與熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”的鄉(xiāng)土自豪感和文化傳承意識(shí)，另一方面使?jié)庥舻牡赜蛭幕?rùn)在學(xué)生心靈深處，積淀個(gè)體的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。更為重要的是通過(guò)對(duì)媒體中淮河人和地域形象進(jìn)行審視，了解媒介建構(gòu)的形象和現(xiàn)實(shí)生活的偏差，在體驗(yàn)媒體文化美感的過(guò)程中批判性解讀媒介話(huà)語(yǔ)，形成自己的判斷和思考（二）聆聽(tīng)來(lái)自文本深處的回響——品味淮河流域文學(xué)作品中的地域文化形象勤勞智慧的淮河兒女創(chuàng)造了淮河文化的美好篇章，這種兼容并蓄的獨(dú)特文化精神主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)土文化、多元文化內(nèi)涵、民族正氣之歌和戀祖思鄉(xiāng)的根脈意識(shí)等方面。文學(xué)是傳承地域文化的有效途徑，淮河流域文學(xué)書(shū)寫(xiě)淮河流域的鄉(xiāng)土人情，把誠(chéng)實(shí)淳樸的民風(fēng)融于優(yōu)美的水光山色之中，濃郁的生活氣息與濃厚的地方特色如影隨形滲透到故事情節(jié)的發(fā)展和人物的喜怒哀樂(lè)中，建構(gòu)了詩(shī)情畫(huà)意的淮河流域風(fēng)情線(xiàn)，這種濃郁的地域文化隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地凝聚在作品的字里行間。地域文化教育可以以文學(xué)為載體，引導(dǎo)學(xué)生品讀地域文學(xué)經(jīng)典，享受文本之旅的愉悅，聆聽(tīng)來(lái)自文本深處文化的呼喚，觸摸文本深層的文化底蘊(yùn)，感知本土作家的文化心態(tài)及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)形態(tài)，完整體認(rèn)淮河流域文學(xué)及其文化的當(dāng)代意義，并通過(guò)深入的文本分析，析解其表現(xiàn)出的民族正氣的殉道精神、勤奮務(wù)實(shí)的開(kāi)放精神、不畏強(qiáng)暴的革命斗爭(zhēng)精神以及戀祖思鄉(xiāng)的根脈意識(shí)等。如許輝的很多作品如《人種》、《一個(gè)人的淮北》、《沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情》、《塵世》、《賣(mài)月》等都書(shū)寫(xiě)了淮河兩岸的風(fēng)土人情，全面多角度地呈現(xiàn)了淮河人家最本真的生活場(chǎng)景和生存狀態(tài)，這些作品不僅再現(xiàn)了淮河兩岸美不勝收的自然風(fēng)光和淮河兒女揮汗勞作的獨(dú)特景致，對(duì)沿淮兩岸的風(fēng)土人情、人文歷史也濃墨重彩地進(jìn)行刻畫(huà)、挖掘，使作家對(duì)所生活的自然、社會(huì)、人生環(huán)境的獨(dú)特感受和深層思考混合著淮河兒女的日常生活躍然紙上，使地域文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中除舊納新，煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。總之，淮河文學(xué)不僅展示了淮河流域的鄉(xiāng)土人情，也建構(gòu)了能夠承載淮河流域文化精髓的經(jīng)典人物形象，彰顯了豐厚的淮河文化底蘊(yùn)四、企業(yè)調(diào)度員一年工作個(gè)人總結(jié)，比較中出真知——東張西望探尋地域文化的特質(zhì)地域文化的比較不是為了分出高下優(yōu)劣，而是通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)本地區(qū)區(qū)別于其他區(qū)域的地域色彩、知識(shí)譜系及表現(xiàn)形態(tài)。在比較中把建筑特色、民間藝術(shù)、服飾裝扮、地方傳說(shuō)等地域文化載體的顯性知識(shí)內(nèi)化到學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，同時(shí)也把地域風(fēng)情、生活習(xí)慣、道德傳統(tǒng)等地域文化的精髓積淀在人的內(nèi)心深處，潛移默化地影響一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念（一）淮河流域文化與其他地域文化的比較不同的地域化不是孤立的，只有在可比較性的文化態(tài)勢(shì)中才能相互參照，比較既可以同一文化圈如把安徽的皖江文化與淮河流域文化進(jìn)行比較，也可以把淮河流域文學(xué)置放于與其他地域文學(xué)如湘楚文學(xué)、齊魯文學(xué)等的比較視野內(nèi)，加以詳盡分析和闡釋?zhuān)暾w認(rèn)本體意義上淮河流域文學(xué)及其獨(dú)特價(jià)值和藝術(shù)特色，以及淮河文化的內(nèi)在特質(zhì)（二）影視和文本中的地域文化比較目前很多書(shū)寫(xiě)淮河流域鄉(xiāng)土風(fēng)情的文學(xué)作品已經(jīng)走上影視屏幕，進(jìn)行地域文化教育時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)作品和影視文本比較閱讀，在閱讀文本的基礎(chǔ)上，觀摩改編的影視作品，然后比較印刷文本和視像文本呈現(xiàn)地域文化的方式、不同人群形象的地域烙印、文本建構(gòu)的地域文化和現(xiàn)實(shí)的偏差等問(wèn)題，這種比較能引導(dǎo)大家對(duì)不同文本作出多元化的闡釋。因?yàn)橛耙曌髌纺芙o學(xué)生提供更多的圖像、字幕、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)、敘述和聲音的刺激，這可以引領(lǐng)學(xué)生合理運(yùn)用影視作品中的信息去同化已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，借助媒體獲得地域文化的熏陶感染（三）不同作家文學(xué)作品中的地域文化比較進(jìn)行地域文化教育還可以把不同作家描寫(xiě)同一地域的文學(xué)作品進(jìn)行比較，以期發(fā)現(xiàn)不同人眼中的不同文化風(fēng)景。如許輝和王安憶不約而同地在淮河流域?qū)ふ揖窦覉@，書(shū)寫(xiě)淮河流域的鄉(xiāng)土人情，他們的很多作品都帶有濃郁的淮河流域地域文化色彩，展示了其外在的民風(fēng)民俗，也深入挖掘了淮河流域文化精髓，建構(gòu)了能夠承載文化特質(zhì)的經(jīng)典人物形象，彰顯了豐厚的地域文化底蘊(yùn)。但是二者畢竟出身、經(jīng)歷和審美趣味不同，許輝是土生土長(zhǎng)的“淮河岸邊的作家”，長(zhǎng)期浸染在淮河流域精神文化變遷之中，對(duì)于自稱(chēng)“淮北佬”的許輝來(lái)說(shuō)，他真切地體驗(yàn)了淮河流域文化的獨(dú)特，“淮河文化既是他文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉，更是他文本情感依附的有效介質(zhì)。許輝的作品，無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)村，還是寫(xiě)城市，都洋溢著淮北平原獨(dú)特的氣息，文本中夾帶的皖北地域文化信息異常豐厚，他努力挖掘出淮河文化的精髓，在講述現(xiàn)實(shí)與歷史的同時(shí)，不動(dòng)聲色地展示出獨(dú)特的地域文化意蘊(yùn)，從而使得他的文本成為特定地域的人物群像展示圖，具有非常強(qiáng)烈的地域參照性。”[3]他把自己對(duì)淮河流域文化的感受和思考巧妙地融入自己小說(shuō)中，故此許輝的作品被稱(chēng)為“地域文化的里程碑”。王安憶雖然設(shè)身處地以知青身份體驗(yàn)過(guò)淮河生活，但畢竟是以一個(gè)過(guò)客的身份在傾聽(tīng)記憶中的回響，插隊(duì)生活的沉積已經(jīng)成為時(shí)過(guò)境遷的記憶表象，有人曾說(shuō)：“王安憶筆下作為她精神家園寄植地的淮河鄉(xiāng)村，并非現(xiàn)實(shí)中淮河鄉(xiāng)村的全部或全貌，它只是經(jīng)過(guò)時(shí)空、情感的過(guò)濾后呈現(xiàn)完美人性的淮河鄉(xiāng)村的一角。”[4]在《隱居的時(shí)代》、《姊妹們》、《蚌埠》、《小鮑莊》中，王安憶只是把自己的記憶留存、曾經(jīng)的熱情和當(dāng)下對(duì)理想村莊的憧憬寄托在淮河流域的某個(gè)特定空間，重拾舊夢(mèng)并融合自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視編織七彩斑斕的文化空間，建構(gòu)完美的鄉(xiāng)村圖景。無(wú)錫廣電的制播分離改革 2！引導(dǎo)學(xué)生徜徉在文本之旅時(shí)可以從地域文化的視角入手引發(fā)學(xué)生深層次的思考從而將地域文化教育滲透在學(xué)生內(nèi)心深處（四）享受探索、發(fā)現(xiàn)的喜悅——通過(guò)專(zhuān)題活動(dòng)強(qiáng)化地域文化教育通過(guò)專(zhuān)題活動(dòng)強(qiáng)化地域文化教育遵循了學(xué)習(xí)規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，尤其是通過(guò)文化專(zhuān)題這種學(xué)習(xí)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式更是進(jìn)行地域文化教育的有效途徑。淮河流域文學(xué)作為一種獨(dú)特而異質(zhì)的地域文學(xué)，其文本蘊(yùn)含著豐富的地域人文景觀、歷史事件、神話(huà)傳說(shuō)、民間文化、地域方言等。新時(shí)期以來(lái)，淮河流域文化發(fā)生全面而深刻的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與創(chuàng)新、人與生態(tài)等各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜呈現(xiàn)出來(lái)，淮河流域文學(xué)出現(xiàn)多元化發(fā)展趨向，如許輝、苗秀俠等為代表的“農(nóng)民工文學(xué)”；二月河、許輝等人為代表的“歷史小說(shuō)”；周大新、潘小平、馮開(kāi)平、陳先發(fā)等人為代表的“鄉(xiāng)土尋根文學(xué)”；柳建偉等人為代表的“軍旅文學(xué)”；龍吟等人為代表的“文俠文學(xué)”；陳桂棣、閆立秀等人為代表的“生態(tài)文學(xué)”；周梅森等人為代表的“反腐文學(xué)”等，都曾獲得較大影響。這些豐富多彩的文學(xué)門(mén)類(lèi)作為淮河流域文學(xué)的一個(gè)小分枝，多以展示淮河流域的激情歲月、書(shū)寫(xiě)淮河的風(fēng)土人情、展示淮河人家的精神風(fēng)貌為己任，不同程度地留下了淮河流域文化的痕跡，因此可以以專(zhuān)題的形式探討不同類(lèi)別的文學(xué)凸顯的淮河文化色彩，也可把不同類(lèi)別文學(xué)地域文化的呈現(xiàn)方式進(jìn)行比較，了解不同作家的審美追求和對(duì)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文化的價(jià)值取向。